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淨空法師：一門深入，長時薰修，就這一樣，不斷的薰修，不要想意思！

★大乘教你一門深入，長時薰修，就這一樣，不斷的薰修

★★我們往下面看，「周遍含攝，無欠無餘，故云具足。所具功德與莊嚴，皆不可思議，超情離見，非思量分別之所能知，非語言文字之所能表，故曰不可思議」。

★★這個不是我們凡夫的境界，都是讚揚四十八願的，願願功德都不可思議。超情離見，情是情識，見是見解，就是凡夫的情見，超越了。

★★不但超越凡夫，就是天人，超越三乘、超越大乘，三乘是指聲聞、緣覺、菩薩，超越大乘是超越實報莊嚴土，達到最極究竟處。所以不是思量分別所能知，非語言文字所能表。

★★語言達不到，思惟也達不到，所以叫不可思，就是你不能去想；不可議，議是你說話、你議論。為什麼？都達不到。

　　★★「《華嚴經》獨明事事無礙之不可思議境界」，事事無礙不可思議，只有《華嚴經》上有，佛說其他經典，從來沒有說過這個話。在《華嚴經》上四種無礙，理無礙、事無礙、理事無礙、事事無礙，講圓滿了，講透徹了。

★★「一多相即，小大相容，廣狹自在，延促同時，重重無盡，圓明具德等等」，這些是我們不能想像的現象。一即是多，多即是一，一多不二，是真的，不是假的，特別是在大乘法裡頭。

★★所以修學，大乘的修學跟世間的理念不相同，方法不一樣。世間人主張廣學多聞，攝取知識；大乘不是的，大乘教你一門深入，長時薰修，就這一樣，不斷的薰修。★★時間久了，他得定，得三昧了。所以，這個方法就叫做持戒，叫守規矩。你能守得住，久久心就定了，就制心一處。心止在一處，時間久了就大徹大悟、明心見性。

★★見性之後，所沒有學的全知道，你看，一經通一切經通，一法門通，一切法門通。

★★一部經通了，不是釋迦牟尼佛四十九年所說一切經全通了，而是十方三世一切諸佛所說的無量無邊的經卷你全通了，這真的通了。我們相信。

★★千經萬論、無量法門，無非是幫助我們放下煩惱習氣而已，沒有別的。放下起心動念，放下分別執著，就成佛了。經論常講，放下見思，你就成阿羅漢；放下塵沙煩惱，你就成菩薩；放下起心動念，你就成佛了。

★★無論用什麼方法放下，結果都是一樣的，所以叫法門平等，無有高下。八萬四千種方法，隨便哪個法門，都能幫助你放下，都能幫助你成佛，所以它是平等的。

　　★★這個法不僅是佛法，包括世間法。你說我不讀佛經，我讀一部《論語》，能不能成佛？能，只要你會。什麼才叫會？

★★《大乘起信論》教給我們的，你讀《論語》，不執著文字相，不執著名字相，不執著心緣相，就行。

★★你要執著文字，執著它名相，那就不行，那是世間法了，那不是明心見性的法。明心見性的法，不執著，讀什麼都可以，讀基督教經也可以，讀回教經也可以，什麼都可以，都可以達到明心見性，見性成佛。

★★所以，法門平等，不僅僅是佛教的法門，所有宗教的法門、所有學術的法門統統都可以，真平等。

★★你愛學什麼就學什麼，不礙事，只要不執著言說相。文字是言說的代表、符號，所以不執著言說，就也不執著文字。讀，不執著文字，不執著名詞術語，為什麼？假的。

★★老子說得很好，「名可名，非常名；道可道，非常道」，全是假設的，那個不要緊。假設什麼都可以，不是真的，統統放下。

★★心緣，就是我心裡想這一句什麼意思，這一段什麼意思。沒意思，想它幹什麼？別想，就會開智慧，就會開悟。

★★要去想它，開悟沒有了，變成什麼？變成常識，變成知識；不想是智慧，想是知識。知識不能解決問題，解決小問題，還有後遺症；智慧解決問題，沒有後遺症。

恭錄於淨空法師2012淨土大經科註 影音講演( 第一百六十七集)

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