覺得自己修得不錯，怎遇到境界伋煩惱、發脾氣？
淨空法師：
清涼大師說得好，「有解無行，增長邪見；有行無解，增長無明」，這都是修學過來人的真心話。我們現在修學，問題也就是出在這個地方。許多人很用功修行，對於教理不了解，宇宙人生的真相依然是迷惑顛倒，自己覺得修得不錯，戒也持得很好，也能夠修定，定的功夫也不錯，可是是非人我、貪瞋痴慢依舊沒有放下，所以還是有很大的障礙，清淨、平等、覺還是得不到。另外一類的人，在教理上很認真下功夫去研究，也是相當通達明瞭，也能夠講得天花亂墜，煩惱習氣還是斷不掉，問題在哪裡？就是偏在一邊。
修行要用中，佛家講中道。中是什麼？中是不偏在任何一邊，解行相應，這就是中道。解幫助行，行幫助解，古人比喻，像鳥有兩個翅膀，牠才能飛；車有兩個輪，這個車才能走。一個輪，一個翅膀，飛不動，這個道理很明顯。解是什麼？我們講的看破，看破就是明瞭。行是什麼？行是放下。諸位一定要明瞭，我們講持戒也好，持戒是行門，參禪是行門，念佛是行門，做的是不錯，可是煩惱習氣沒放下，這種行門是表面的，也能得一點好處，三界有漏的福報。什麼叫有漏？因為你煩惱沒斷，煩惱是漏，你修行功夫裡頭還夾雜著煩惱，所以就把它變成福報了。古來的這些祖師大德們，教人著重實質，實質是外表如法，內心清淨，萬緣放下，一塵不染，這個功夫要解得透徹才能做到。
因此釋迦牟尼佛當年在世，講經說法四十九年，解裡頭有行，解跟行是一樁事情，不是兩樁事情。我們現在麻煩就是把解行分作兩樁事情，解裡頭沒有行，行裡頭沒有解。世尊教學是解中有行，行中有解。行中有解，就是像惠能所講的「弟子心中常生智慧」，那是行中有解，常生智慧。解中有行是怎麼回事情？隨文入觀，那是解中有行，隨著經典，自己的思想觀念就改變了。所以我們讀經，經上不只是釋迦牟尼佛的思想見解而已，我們讀了，隨讀隨變，心理產生變化，變成我們自己的思想見解，隨文入觀。這種方法就是履行中道。中是因，我們要行中，要效法諸佛菩薩的用中，他們都會用中，中是真心，用真心，一絲毫都沒有偏邪，得的果是和。
我們今天講六和敬，天天提倡六和敬，為什麼大家不和？六和敬掛在口上而做不到，不知道用中。我們每一個人都用中，自然就和。第一個見解和了，這是和睦相處最基本的一個因素，想法看法都一樣，那還有什麼不好解決的問題。「戒和同修」，當然大家守法了；「身同住，口無諍，意同悅，利同均」，輕而易舉，都做到了。最難的是什麼？是思想知見，一個人一個想法，一個人一個看法，這個事情麻煩了，所以後面五種和不起來。
用中，思想就純正，六和就可以落實。用中是因，六和是果。六和又是因，入了六和的境界，大家心都平靜，和平。人人平等，法法平等，《金剛經》上講的「法門平等，無有高下」，不和就決定不平等，和睦才產生平等。平又是因，果是什麼？安，平安。你要想得社會安定，世界和平，你不平，你怎麼能得安定？法法平等，法界就安定，你看這是因果循環的關係。法法平等之後，這又是個因，後面又產生一個效果，樂，這是真正的樂。佛家教人，教學目標是離苦得樂，所以要真正叫一切眾生得樂，前面這四個字一個字都不能漏，要中、要和、要平、要安，才有真樂。
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