現在人學佛，心不安，因為本分沒盡到
作者：福安古觀音書院
現在很多夫妻關係處理不好的問題，我想跟講恩愛有關。其實老祖宗的觀念裡，不是恩愛兩個字。有恩就有怨，有愛就有恨。所以現在的人關係，就糟糕在這裡。你不恩愛，我就怨恨。結果導致離婚。可見恩愛兩個字害了婚姻。
古人講本分，講忠恕之道。就是君臣、父子、夫妻，乃至老闆和員工，師父和徒弟之間。弟子對師父的忠，夫妻之間的忠，這個忠很重要，那個是做人的根本。大家去看，仁義禮智信，對五行。這裡頭沒有孝，沒有愛，沒有恩，但是有忠，忠義。大家看以前的義士、壯士，為了一個諾言，寧可死也要守住一個承諾。這個是為什麼？這就是忠。
說到儒家，跟各位講，現在所有講孝道的，傳統文化的，只要他不是按照易經的思維來講，他都是很片面的。易經很重位置。就像法華經講的，是法住法位，你是什麼法，就住在哪一個位置，這就對了。然後，同時，你要對你的位置忠誠。
社會上很多婚姻之外的外遇，說起來也是很愛對方，這也是不對的。現在都被愛字給弄壞了。愛的前提，你要站正確自己的位置，才是愛，才是孝。有位置就是有道，站錯位置就是無道。
比如要孝父母，那怎麼體現這個道？就是說，因為他們是父母，所以必須去忠誠和孝。怎麼個孝法？滿足父母正確的需求才是孝。中國的文化，是生的文化，注重下一代的文化。所以不孝有很多種，但沒有下一代就是代表死。所以教育好後代，才是最大的孝。
那出家人也一樣，要把法傳下去，你才表示你在孝你的師父和祖師。南嶽慧思大師把法傳給了智者大師，跟智者大師說，你不要讓法斷在你手上，否則你將是罪人。這一點大家明白嗎？出家的倫理跟在家的一樣。很多人以為，我出家了，自在了。告訴各位，出家人的倫理，比在家人更嚴格。師父說，生薑是長在樹上，做徒弟的也要說生薑長在樹上。為什麼？因為這就是忠道。以前的祖師，都是從儒家到佛家的，最起碼的早知道忠恕之道。要沒有規矩，那是很苦的。
現在很多法，都不究竟，講一半。比如只講孝道，不講慈愛。師父要求弟子要忠誠，弟子怪師父沒有慈愛，才逃掉。這就很糟糕。弟子只能問自己忠誠之道，不能怪師父不慈悲。你作為弟子，忠誠是你的本分，你做到了，你就歸道。而不是嫌師父不慈悲。師父不能怪弟子不孝，而只能問自己慈不慈。像現在很多人不會做父母，做父母的經常拿孝順來壓迫孩子。父母的道是慈愛，不是要求孩子孝順。孩子的道是孝，不是怪父母不慈。現在都亂套了，天地顛倒。結果自己也成了討債鬼，丈夫怪妻子不柔，妻子怪丈夫不顧家。只要是討債，你就沒有歸於道。
每個人都有本分，這個是易經講的。本分就是位置。每一個位置都有生有克，相當於有得到有付出。做父母的，付出的是對小孩養育，得到的是子孫的尊重。子孫要尊重長輩，得到的是長輩的慈愛。人容易感情用事，她對我那麼差，我怎麼能對他好。所以從本分來講，你只要盡到你的責任，你的道，你就好了。不要管他怎麼樣。
要知道修行，做任何事情，都為了心安，安心。很多人學佛仍然不安心，為什麼呢？因為你所在的位置，你沒有盡到你的本分，忠恕之道。做父母沒有盡到父母本分，你出家一定修不成的。做兒女的，沒有盡到兒女本分，你念經也沒有用。兒女本分是孝父母。你盡到本分，你就安心了。你知道出家的代價吧，當年虛雲老和尚出家，覺得自己沒有盡到本分，就花三年時間三步一拜五台山，同時還了心安，又燃指供佛。修行越高的人，越容易看到本分的重要。我們現在想著一心瀟灑自在，看破放下，本分都沒盡到，一定往生不了的。
大家去看往生錄，那些善男子、善女人，往生的特別安詳。那什麼是善？其實是盡到你的本分，你覺得上不愧天地，下不愧父母子孫，周圍不愧對人。做到三點，一定死得安詳。很多人死得痛苦，都是本分沒有做好啊。
像夫妻、君臣、師徒之間，有忠恕之道。你做好了，是求和心安。心安是人生最高的本分。古人講，承諾了一個事情，就去做。他就心安了。像古人為什麼一諾千金，說話算數，哪怕破產也要去，就是為了求個心安。心安是道啊。現在人有很多反悔的事情，說了，後來發現不利於自己，就不做。這就是違背忠恕之道。這些是做人的根本啊。達到這個根本，你修道就很容易。
中國人很重義士、壯士，包括土匪也講個義字。關公也是重義氣。你看關公奉劉備命抓曹操，他就在華容道攔住了曹操，曹操就說我當年對關公你不薄的一些事情。關公就放了曹操，表示自己的義氣。然後說，這次放了你，是報你當年對我的恩，但下次你我再交戰，我就不會放過你了。所以關公是講義氣的。放曹操是表示對曹操的義氣，下次抓曹操，表示對劉備的義氣。見利忘義的太多了，往往不利於人格的完善。
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