寺院內放骨灰塔和過多的往生牌位會對修道人有障礙
作者：福安古觀音書院
佛法最興旺時是在唐朝，那時八大宗派都非常興盛。其中密宗，就是唐密也非常興盛。這個唐密和現在流行的藏密差別很大。藏密柔和了很多西藏的民俗。而唐密不是，唐密包含比較多的，通俗一點講，和道家五行八卦風水等比較接近，但又不同的是跟佛法進行糅合。像唐朝時修道人開悟的多，跟當時整個風水環境有關。或者說風水環境沒有被破壞，不像現在被破壞得很嚴重。
只要有接觸過新思想的，一般對風水五行都不愛搭理，總以為是迷信。所以現在人膽子很大，到處挖山，破壞河流。甚至學佛人也不信，就說風水是迷信，是外道。現在從佛學院畢業出來的，更不信了。所以變成我們太過於自信，天上天下唯我獨尊了。包括命自我立。你不順應天道，那也是白費功夫。所以唐密的部分，相當於揭示外在的部分。通過外在的相來看你的內在。
比如，你要修行，一定要找一個風水好的地方來修，進步比較快。那什麼叫風水好？就是陽氣足的地方。不僅中國懂風水，印度僧人來中國建第一座寺院，是在五台山顯通寺，也是看重了五台山的風水。還有很多僧人在山里建寺，都建在風水寶地上。這樣子修行進步比較快。
那現在風水被破壞，有兩種。一種是到處開挖，把龍脈挖斷了。其實龍脈是一種氣場，龍脈挖了以後，氣場就對人體不吻合。就定不下心。以前的寺院都是環山抱水，住在裡頭，就容易安詳。所以修禪定功夫，上路比較快，因為大環境的緣故。
比如在雲居山、支提山，這些大叢林就是在群山包圍如蓮花中，很容易修禪定功夫。人在一定定境，很容易跟環境感應一體。
第二個，是以前寺院陽氣足，而陰氣少。我看很多廟，在南方的，原來都是出很多和尚的大廟。但歷史的原因，這類風水好的地方，容易被墓地佔用。一佔用很多，廟就不興旺了，就是陽氣不夠了。現在很多廟，只要做超度，放骨灰和牌位過多的，加上人氣不旺，你要修上去，就很困難了。因為陰氣太重了。人活著就是一口陽氣，佛、菩薩、神所在的地方就是要陽氣足的地方。否則你修出一點陽氣都不夠花費在這些陰氣上。
現在很多地方蓋廟，都喜歡蓋個骨灰塔，或者放很多往生牌位。其實不好。這會增加寺院的陰氣。有時候廟裡頭鬼比神還多。偶爾超度時是可以，但超度完就要走的，不能留在廟裡，把廟里當家的。這陰陽、風水也屬於唐密的部分。在中醫看來，人有三魂七魄，在死後的四十九天之中，七魄就慢慢消失，就剩下三魂，一個魂在地府，一個魂在天地之中，一個魂就執著骨灰墳墓上，這叫爽靈的魂魄。一般來講，遊蕩陽間的就是爽靈，享受陽間人給的祭祀。也是平常我們講的鬼。一般來講，爽靈影響陽間的人。那麼超度呢，就是把爽靈送到一個地方。送不走的話，他還是留在骨灰牌位之間。
爽靈是一股陰氣，所以很多人說會看到鬼，而你卻看不到神。鬼是陰氣，能聚集小能量成微物質，所以你能看到。而神是一股大陽氣，神的身高都比較大，比人大多了，所以你看不到全貌，所以沒人敢說，我看到了神，神像一座山那麼大的，你怎麼看。但你進去，感覺特別的心開，這就是神的陽氣。爽靈如果長期在廟裡，因為他頻率和磁場亂，所以你在這樣的地方，心就定不下來。要修禪定是不可能的。特別是世俗人，什麼習氣業力都有，爽靈也帶著這些。這樣的道場，你就禪定不了。現在能堅持打七的寺院不多了。很多大叢林都打不了禪七。就是有骨灰塔和牌位的緣故。
現在佛事最多的就是超度，恰恰證明了末法的衰相。很多人剛學佛就每天做施食，其實我不建議。你要好好念經，法華經，金剛經，要修一點陽氣出來。不要馬上去修鬼神道。很多人執著鬼神感應。要感應鬼神很簡單，你要感應天人比較重要啊。等修了有本事了，再來超度鬼神。很多人也超度不了鬼神，因為你身上陽氣不夠，化解不了鬼道的陰氣。爽靈是一股陰寒之氣，你要超度，是用人修的陽氣來化解這股寒氣才有用。
所以真正佛法是要度人為先，你度鬼太辛苦了。度一個人，他可以度很多人。你度一個鬼，鬼沒有身體，他還得下輩子做人再來度啊。對不對。人才是最寶貴的，不要顛倒。所以現在很多大面積放生，放蒙山，我想更應該放在度人身上。包括放生也是要度人，不是救物命。不要顛倒了，救人的法身慧命才重要。這樣你就不會極端了。
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