誦經禪坐是修道的功底
作者：福安古觀音書院
修行生活要簡單，最重要的是這個色身不要太貪著。你越想著我要怎麼體檢，保持營養，每天補這個那個的，身體反而越不好。所以修禪宗的有第一關，先要破除身體的執著。虛雲老和尚那時先參話頭，參拖死屍的是誰，大家可以去參一參。這個話頭還是能破除對身體的執著，而且還真能讓人少病少慾望。
一般人無法接受這個身體，其實身體不乾淨程度實在太多。一天不洗臉刷牙就很髒。身體內吃的東西，如果是肉類，那更髒。所以實在沒有可樂的。這個方法是要修的。先觀察自己身體不乾淨，你就可以破掉很多慾望。我常說，要修行就在冷一點的地方，同時不要天天洗澡。身體的臭味你是洗不乾淨的，但你持戒清淨了，身體就少一些惡味了。不要給身體太好的待遇。
人的飲食也是一種強烈的慾望。人是分段食，其實愛吃也是一種慾望。人要吃的慾望特別強烈，這時候你一定要覺知。在中醫裡頭講到，人身上有中屍蟲，這類蟲子多的人就很愛吃。吃個不停，但是又很瘦。因為人的精氣神，尤其是元精、元氣、元神，它們是怎麼消耗的？不是體力和腦力消耗，而是人體內的蟲子，上屍蟲、中屍蟲、下屍蟲太多了。它們專門吃人的元精氣神，然後慢慢就消耗你的精力。上屍蟲愛好寶貝。你看很多學佛的，家裡都是佛像等寶貝，做工藝品。這類人哪怕貪求這個，也是耗精神。你有一念貪嘛，這個貪就是體內三尸蟲產生的。所以學佛要真正滅除貪嗔癡嘛，不要存那麼多寶，什麼唐朝宋朝的古董佛像。不要那個貪心。
貪心要除，你就得自在。你知道中國人都喜歡儲存。尤其是物質的存儲，所以有古董。這個儲存，其實也是一種業，儲存給自己，就是一種業；留給大家，那是一種功德了。你知道，有錢人執著寶貝，是一種苦惱。執著一樣，身體內上屍蟲就多一條，就吃人的精氣神一次。執著越多，越俗氣。容易忽略了生命本來的光明。這就是人被外在的物轉啊。為什麼被轉？因為身體內的三尸蟲都愛好這些寶貝，飲食、色欲，就被落在這個欲界了。就是有慾望。那要怎麼調？從飲食和心裡上調。飲食上少吃一些，心裡上少一些慾望。這就要靠大乘經典的加持力。
法華經就有這個清淨身體的功德，其中一個，讓人不樂世樂。為什麼呢？世間享受是很粗糙的六根享受。比如飲食來講，人間的飲食是很粗糙的，哪怕是吃素。古代修道人觀察，米里頭還有九蟲，九種無形的蟲，吃了人也會產生九種慾望。但你不吃也不行。所以還是盡量少吃。七分飽就好了，不要貪著。要去貪著，先從飲食開始。這裡可以得到一個證明，就是弘一法師出家前先去斷食，斷食十七天后就決定出家了。斷食在某個程度上確實能減少人的慾望和昏沉。
講這些中醫修道常識，是為了讓大家更能體會佛法的妙用。古代許多出家人，都是先修儒家到道家最後入佛家而出家的，非常多。也有的人入了佛家後，有根器了，再來看中醫經典的，也很多。所以祖師大德對修道的身體的基礎都懂得，他起用時就比較快。可以自己修。所以智者大師開示禪定時，就有用到中醫和道家的理論。但現在我們在修行時，情況不同。
現在我們修行，沒有基礎，參學黃帝內經基礎也沒有。這個身體是怎麼回事，也搞不懂，老師教給你很多佛法理論，你覺得都對，但就是用不上。什麼看破放下不執著，一點兒也做不到，更何況說無我相之類的。因為凡夫的心都是被身體轉嘛。你都搞不懂這個身體，你怎麼搞定這個心。像達摩祖師來傳，傳無上禪法，同時也傳易筋經，就是修煉身體的。現在你去看達摩祖師的心法，你看不懂。而且達摩祖師來東土時，那時他要度化的眾生，其實不是普通老百姓，而是度那些用中國傳統的修法，尤其是道家修法的這些人。參加淨土宗許多祖師，也是原來修道家的，已經有了道家修煉基礎，再來接觸禪宗，就非常受用。可是目前的情況，我們還沒有修煉的基礎。
現在很多人學禪宗，都是學理論，沒有用的。禪宗搞成理論，那是很失敗的。倒不如好好念經來得實在，不然去打一打坐也是好。這個是偏差。搞成理論就是研究了。那還差遠了。
但還有一種偏差，現在社會上各種奇怪的法門，也是搞身體的，包括採氣、瑜伽，還有辟穀，還有各種奇怪修法。雖然能達到強身健體，可是呢，無法解脫。你想想看，這個身體怎麼搞，都是一個臭皮囊，該死就要死。那離無上正等正覺還遠著。所以這類修法不究竟。而且採氣這類最不好，這叫偷盜啊，偷天地萬物精華。偷心一再，死後一定是變成啖精氣鬼神。真搞外道的，一定要看楞嚴經。不然容易迷失掉。現在貪嗔癡的法太多，很多人越修，體內三尸蟲越多，那實在比較危險。
有一種比較保險的辦法，就是誦大乘經典。我看很多人剛學佛，就去搞施食，不然就念一個咒語，或者花大部分時間去做其它事情，實在感到可惜。真遇到佛法，一定要從大乘經典入手。祖師靠念法華、華嚴、金剛經等開悟的很多。這才是正行啊。不要入了寶山空手而歸。
你要是得到修行根本了，其實身體也會好起來。很多人身體不好，因為業障重，業障一除，什麼病都能消。也不用你刻意地花很多時間，像道教一樣修得身形似鶴，像白鶴一樣長壽，但沒有解脫，也沒有用啊。
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