中醫和《彌陀經》關係
作者：福安古觀音書院
現在講到彌勒佛，和阿彌陀淨土法門。一般人到老了，都會想要一個歸宿。像虛雲老和尚一百多歲，被打的七竅流血，在雲門事變時，他的神識就到了兜率天去，跟彌勒菩薩說要回去了。彌勒菩薩說，你任務還沒有完成，暫時還不行。這時老和尚106歲了。
人到老了，血氣收斂了。看經費眼力，作福畏奔波。那只好阿彌陀佛。血氣要收斂回來了。金就有收斂的功能。黃帝內經講，百脈朝肺。人體運行的氣血都要收斂肺經，由肺經來運籌分佈。
像印光大師在普陀山，閉關就是三十年，這就是收斂的相。閉關中，他就念佛。還寫著常把生死掛心頭。但要達到這個境界，除非老了。我看很多年輕人，血氣方剛時，想要你閉關，還是收斂起來。還真的有些困難。
其實阿彌陀經有啟發生命智慧的作用。人要收斂時，收斂到哪裡？哪裡才是你的故鄉。所以就有思鄉佛號。好像回歸到阿彌陀佛故鄉去。給往生的人助念，念南無阿彌陀佛是最好的。我看有些人給往生者念藥師琉璃光如來。按照生命科學角度來講，不怎麼適合。
按照一年的節氣，春生夏長秋收冬藏。秋天是收的季節。叢林裡頭每天晚上就念阿彌陀經，可見我們祖師是很厲害的。到了傍晚就是秋天，要收藏起來，收藏起來是為了第二天更好的生發。秋冬不收藏，第二天你就沒有能量生發了。
從中醫來講，彌陀淨土，還是彌勒淨土都是很好的收藏的地方，心靈歸屬的地方。這也是符合人的心理了。藥師佛表生發，藥師經講了，想要往生極樂世界時，八大菩薩來接引你。為什麼藥師佛不說你往生到藥師佛淨土，而是到西方？這就是收斂的性質。
中國歷代中，念佛的都以女眾寺院為多，也是收斂的性質。不是度眾生的性質。要度眾生，就要回到東方來，找普賢菩薩的願力來。《彌陀經》和《無量壽經》有個好處，讓人的心能安穩下來。在度眾生時，你要用種種方便善巧，但最後還是要回歸到自性的故鄉。歷代祖師經常講要導歸淨土。其實不管你有沒有願力去導歸，只要你完成了春天的播種，夏天的成長，秋冬要收藏，那是自然的事情。也就是說，你完成了，都會歸一個地方。這時候，你會很歡喜阿彌陀佛的呼喚。這也是身體本能的反應。
有些人一直弘揚一心不夾雜，甚至萬緣放下，這都屬於收斂的性質。但如果年輕人，我還是建議從《華嚴經》開始，生命是很燦爛的。從東方的華嚴經，到南方的法華經，到北方的金剛經等般若經典，最後到西方的彌陀經。中間的地藏法門部分。地藏經屬於中央，兼顧四方，東西南北。所以印光大師修淨土，也提倡地藏經。弘一大師主修《華嚴經》，也兼修《地藏經》。中國祖師禪以般若為主，農禪並重，就是踐行地藏菩薩精神。法華經中，也有地藏菩薩的部分。普天之下，莫非王土。人體中，脾乃後天之本，土也是後天修道的根本嘛。這難道也是巧合嗎？
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