中醫和《華嚴經》
作者：福安古觀音書院
前面講過，用中醫講的，五臟對應五行，也可以對應五類菩薩，五類經典。那知道這些有什麼好處？第一，你不會排斥經典，唯我獨尊。第二，他還是有規律可循的。現在講東方，人體對應肝，佛經中對應藥師經和《華嚴經》，對應普賢菩薩。
一般人對普賢菩薩沒有很大的概念。中國五大菩薩，文殊普賢觀音彌勒地藏，這五大菩薩中，除了普賢菩薩。其他你都會很熟悉。因為其他四大菩薩，跟中國文化相近。比如觀音菩薩攝受了道教的修天道的法，所以有觀音齋，沒有文殊齋。對不對。地藏菩薩統攝了道教的救幽冥道的法。文殊菩薩統攝了人道的智慧，彌勒菩薩統攝人的福報。也就是說，這四大菩薩的表法，你在道教都可以找到。
觀音信仰跟玉皇大帝信仰，地藏信仰跟閻羅王，東嶽大帝信仰，文殊信仰跟文昌帝君信仰，彌勒信仰跟財神信仰。你去看就知道了。唯獨普賢菩薩的信仰，這個在中國本土的道教文化是沒有的。普賢菩薩代表生命的富貴莊嚴，那是真正屬於佛法的部分。所以華嚴經是經中之王。如果比智慧的話，《道德經》可以跟《金剛經》相比。華嚴經，這種生命燦爛的文明，中國是沒有的。
為什麼講這個問題。因為佛法進入中國，融合融合以後，你現在看很多法，其實修的是人天乘的法，就是求人天福報的法。甚至聲聞乘的話，很多人修著，感覺很沒勁。發不起度眾生的心。像深山中很多廟，有些人修道最後，很容易變成聲聞乘，自了漢。自己在山中了生脫死，然後懶得出來度眾生了。
像有些人，修西的、金的法。比如求往生的人，一直屬於收斂狀態，他就顯得很遁世。因為金有收斂的性質。這裡講到淨土宗，比如印光大師那時的背景，和現在的背景還是有區別的。印光大師的時代，戰爭，人命都不保。這時你不收斂嗎。很多弘法的熱情都被打壓下去了。當時有個故事，講八指頭陀，就是天童寺的敬安禪師到了北京，想要為佛教爭，結果被軍閥打了一巴掌，一氣之下，就往生了。那個時代，普遍人對佛法不尊重。所以你不收斂不行啊。但這個時代不行了，現在是佛法比較興盛的時候。希望大家都能生髮起來。
佛法在唐朝最興旺，唐朝也是華嚴經的最鼎盛時期。讀華嚴經的高僧特別多。武則天就專門讀華嚴經的，因為有華嚴經大方廣的境界。唐朝文化才如此爛燦。現在你看到的唐朝留下的佛像，石窟，都是氣勢磅礴，這就是受華嚴經的影響。
真正大乘的代表，是華嚴經。東方代表開始。很神奇。近代的高僧弘一大師也主張，學佛從華嚴經開始。而華嚴經又屬於東方，難道是巧合？大家去參。
這裡講，五行中相生相剋。金克木，克不一定不好。克有節制的作用。所以最好，上午修東方的法，念《華嚴經》度眾生，晚上修西方的法，導歸極樂。東方的法，以普賢菩薩為代表。西方屬於收斂的淨土法門，也是有好處。就是佛教太熱鬧的時候，往往需要收斂。
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