功底要深，路才走得遠！要念經、背經！
作者：福安古觀音閣
修行不容易，要有善知識的指引，可是哪個是你善知識，這裡頭就看福報了。應該來講，每個階段你的境界不同。感應的善知識就不同，所以善知識不止一個。
佛法應該是廣博的，不要一部到底。我學經就是這樣子的。感興趣就念，背經，背經是童子功啊。五堂功課，加上金剛經，法華經，普門品，地藏經，彌陀經，這些都要背，不會倒背如流，至少要很熟悉。我看，這些經你背下來，像唐詩一樣，不會做詩也會吟。這個基本功很厲害。
練武不練功，到頭一場空啊。武是佛教的理論，你去聽開示，還是藏地祖師的論，還是現在法師的開示，都是屬於武的部分。武術就是表演得很好看，像很多人講道理講一大堆，就是表演武術。但沒有功底，佛經不會背，自己煩惱就解決不了。
所以要找善知識，你先要會這些。不然你怎麼去找善知識？看到一個人，表演一些神通，或者講一些大話，你就以為是善知識。而且遇到了善知識，你跟他學什麼？要有功底，大善知識相當於大學水平，你要先進大學。如果還是小學的，你遇到善知識，也沒有用，不會受用。
像禪宗很多開悟的，好像就臨門一腳，師父隨便講一句話，一個動作就開悟了。但你去看那些開悟的祖師，往往都是功底深厚。很簡單，法達禪師來拜六祖時，頭不著地，法達禪師的功底也是深厚，他念了三千部法華經，起碼都很有見地，就差師父的臨門一腳。所以六祖一點，他就開悟了。
還有歷史上有名的周金剛，這個人講金剛經講的很好，金剛經的鈔書，可以寫兩大籮筐，然後要挑著去降魔。他說南方的魔子魔孫，能不用文字慧解，就能成佛。所以他要去辯論。結果到了六祖（注）那裡，六祖一點撥，就開悟了。你就可見，這些開悟的人，本來都不是等閒之輩，他到了六祖，才能得應。（注：應為「龍潭禪師」，非六祖）
六祖在世時，收的弟子成千，但真開悟的，有大作為的，也才幾十個而已。這些大作為的人，不僅是善根深厚，而且功底很深。才能統領一方。修行過程要有兩個條件，一個是地緣，一個是善知識。
尤其是在家人要修行，我建議多去供養僧寶。以前有個團體，修地藏經的，但就不承認僧寶的功德，所以維繫不了多久。沒有祖師和僧寶的加持，修道的境界要再上一個層次，很困難。
學佛先上求佛道，才能下化眾生。剛入佛門，應該多供僧，造佛像，護持寺院，尤其是在家居士。因為僧寶的加持力強，而目前你能量不足，所以應該先上求。如果你很有能力的時候，你再來下化，下化包括放生，做慈善，下施等。
上求是因為你能量不足，要向能量足的僧寶去求，下化是你能量夠了，再來度化。你這樣子才能走的很遠。很多人修到一定境界，就卡住滿足自己的所得，不會上進了。包括是法師，還是在家人，有些人年輕就做方丈住持，被名聞利養卡住，一輩子雖然很有福報，但功底就差很多。
就以虛雲老和尚為例，雲公能夠影響一兩百年，甚至到海外，是因為他功底深厚。雲公十九歲出家，出家後先閉關證的境界，又捨棄境界，到處參學，一直到五十六歲開悟。這三十多年時間中，如果他想要做一山一寺的住持，是很容易的。但他沒有，而是一直到開悟。開悟後才真正來度眾生。所以他的功底就很深厚。
四大高僧中，功底都非常之深。像印光大師，他閉關就三十年，修個三十年，幾乎不出來弘法，就靠寫信，他的法就非常之精湛。太虛大師，他在普陀山閉關開悟得了境界後，才出來弘揚佛教。現在很多人提倡人間佛教，只知道世俗化，卻不提當時太虛大師當時也是閉關閱藏才得如此的水平。所以說，佛法不應該太膚淺，要沉得住氣，要打好功底。
一般人修出一點成就，很容易被名聞利養所迷惑，做應酬僧去了。一般人知道世俗的不好的境界來考驗。卻不知道，有時候別人讚嘆，名聞利養也是很大的魔考。很容易就變成福報很大，但無法解脫。
有些人年輕就急著要度眾生，大可不必，現在修證的境界還很差，自己都了不了，又如何度人。更應該在功底上花功夫。包括兩點，一點是參禪，一種是念誦，背經。這個是佛教的基本功。
這些基本功都是寂靜的。修道人無法喧鬧，不像開演唱會，大家一起很嗨。陰生智慧，人要保持寂靜的功夫，智慧自然就會生起。所以寺院中，要參禪，念誦，都是寂靜的功夫。佛法的生命力的成長，都在寂靜中成長的。
我觀察過歷史上很多法，喧鬧過度的，往往消失得特別快。很明顯，禪宗中南宗和北宗兩大塊。北宋的神秀，也是一代高僧，法相莊嚴，是武則天的國師。他的法就帶著富貴相。但太喧鬧了，沉寂下來。而惠能的法，沒有那麼大的動靜，都留在山林中，結果卻保存的最久。這應該給我們很多思考。
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