禪宗修法中，有修仙的部分
作者：福安古觀音書院
佛門廣大，就是心量的廣大。佛法以華嚴經為代表，華藏世界中，無所不包。佛法進入中國後，因為華嚴經的思想做基礎，就吸收了中國的道家思想和儒家思想。這裡頭有幾個地方需要提醒的。
我發現古代，道家的神皈依佛家的很多。像王靈官是道家的神，皈依了金喬覺，就是金地藏。九華山的。這裡頭有個問題。佛教和道教思想的融合。其中一個融合，就是以地藏菩薩為代表。你看民間做的超度，有密法的部分，也有道教的部分。包括燒紙錢，點燈等。這都是傳統道教的部分。現在民間做超度，請道教的也很多。
超度中放焰口有五方佛，五方佛屬於唐密的部分。這個五方佛和中國道家的五行思想，五的信仰很吻合。中國有五行，五嶽。密法有五方佛。有個說法是道家思想傳入印度後，進行融合的。這就不好考證了。但佛教進入中國後，融合了民間的信仰。為什麼道教衰弱和佛教盛行。因為佛教吸收了道教的部分，包括了超度，管死人的部分。還有求子求平安，有藥師佛和觀音菩薩，管活人的部分。這其實都是道教的思想，而非傳統佛教的思想。
講這麼多，就是一種尊重。佛教中常把很多東西當成外道，甚至把道教當成外道，實在是很冤枉的。外道是心外求法叫外道。但跟各位講，唐朝以後的中國佛教，思想理論上屬於印度的部分，但真正修法上卻偏於道家修法比較多。
一個典型例子，佛陀在印度沒有成就肉身，只是化現許多舍利。但中國就有很多肉身。印度時佛陀托缽，沒有要求吃素，中國就有吃素。這其實屬於修仙之法的成分。像中國的禪宗注重慧解，但修法上，要達到確是很困難。可以說佛教開啟了中國智慧的部分，而普通修道人的修法，偏於道家的修仙之法的就比較多。
中國許多祖師，不僅生死自如，而且還留下肉身。我看很多都對醫藥很精通。尤其是禪宗的門人。懂得醫藥，不僅能救世，還能救自己。像九華山有個仁義師太，少見的女眾成就肉身的，她也是懂醫藥的。這就是修仙之法所成就的部分。所以佛陀在時，印度出家人很安詳，有解脫之氣息。但中國的出家人就不一樣的，是一種仙風道骨。這也是中國人的土壤氣候決定的。
講這麼多，因為很多人學純粹的佛法，或者學道次第，我想這都屬於知識層面的，屬於慧解的部分。但談到實證上，就很缺乏了。現在知識分子都喜歡慧解，理論懂一大堆，但沒有實證經驗。所以無法體會到修行時帶來真正的法喜。要怎麼做？我建議還是背經開始，然後多讀讀黃帝內經，老子道德經，這都屬於生命的部分。要記得，學佛是一種生命體驗，他不是上課。
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