開悟的人，才是最有安全感的
作者：福安古觀音閣
要修行讀書，除了讀經，還有許多可讀的。像開悟的祖師的儀軌，比如《齋天科儀》，《大悲懺》，《慈悲三昧水懺》，《梁皇懺》，這些懺悔，積累福德的儀軌也是修行的一種方式。南方經懺發達，這些經懺也能開智慧。所以寺院裡有法會，一定要好好去參加。
除了儀軌。禪宗祖師的許多心得，像永嘉禪師《證道歌》就很好了。對治現在學佛人的毛病：“分別名相不知休，入海算沙徒自困。”現在台灣人愛玩佛學學術，都在搞名相，實在徒自困。大陸也在搞學術，也算是入海算沙。其實佛法是活潑的，生活的，不要那麼死板。日本人就愛搞學術，搞研究，台灣也學，這風氣傳到大陸來，大陸也學。看來分別名相唐朝就有了，現在更嚴重。
《證道歌》講“窮釋子，口稱貧，實則身貧道不貧，貧則身穿披縷衣，道則心藏無價珍”。修道就是心中有無價珍，那才是要修道。人向外追求物質，心不安寧，就是心中沒有無價珍。禪宗一法，都是求心安，如何得心安？要有無價珍。
以前有禪師，看蘇東坡寫詩，“目遇之則成色，耳遇之則成聲。”禪師看這句話就開悟了。每個人都有不生不滅的那個神通，就是眼睛看的，是色，耳朵聽了，是聲。這個能看，能聽，就是你的神通，在聖不增，在凡不減。
石頭希遷去拜青原行思大師，行思大師問，你來了幹什麼，石頭和尚說，我來了才知道自己並不缺什麼？行思大師就問，你既然知道自己不缺什麼，為何還來。石頭說，不來我怎麼知道自己不缺什麼？
一般人都以為自己缺什麼，其實你不缺什麼呢。本性上不缺的。可非要下一番苦功夫不可。每個人都不缺什麼，心中那無價珍是不缺的。修道就是發現心中無價珍，不然都是紛紛擾擾的痛苦。苦來自攀比，金錢事業等，都有攀比。乃至長相好壞，也在心中起種種分別。有攀比分別就苦，就迷失來那個無價珍了。
包括學佛後，亦在對比，這個道場好，那個法師好，道風好。或者在對比善人惡人，總是被困擾跟著走。那知道心中無價珍寶在哪裡？忽略了心中無價珍寶，就會對比，要長壽，富貴，要徒眾多，都被弄去搞名利了。心中無價珍有了，才不會被困擾。像《華嚴經》說的，猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。也能像慈航菩薩講的，“空花水月道場，時時刻刻建好，若有一人未度，自己切莫逃了。”
要體悟這一點，確實不容易。要經過千磨百煉。哪怕體悟了，還要長養善根。一般人繞著增福報，長智慧來修，是對的。起碼不墮落三惡道。但要真離苦，做人天福田，出世大丈夫，卻非得要開發無價珍。
近代開悟大德，如果虛雲大師，根器非一般，定功更不一般，都要修道四十年才開悟。開悟後，肩挑五宗，做人天法眼。一個地方出一萬個善人，不及出一個開悟的祖師。善業有盡，如影隨行，總有時間盡時。開悟祖師給的功德成分，則是無窮盡。
再問大家一個問題，開悟的人，生命原始能是怎麼樣的。其實開悟的人，他是最有安全感的人。他的生命，在空間上，和宇宙萬物已經融為一體，在時間上，和過去現在未來，也融為一體。他才是最有安全感的人。
歷代祖師開悟後，到哪裡都可以自在，不僅是人道眾生中，以及人道環境，吃的好壞，住的好壞，他都能心如如不動。甚至到六道去，都一樣自在，而不受轉。這就是開悟的功夫。這要配合身體功夫來。不是單單靠語言。分別名相不知休，入海算沙徒自困。永嘉大師說的。
像修行人，找不到“娘生前面目”，就是很沒有安全感，感覺在六道輪迴，漂泊，一遭開悟後，他就坦然了，心找到歸屬了。就像虛雲老和尚講的，山河大地是如來。
沒有開悟的人，就會執著一個家族，一個家庭。開悟後，一切都是法身，一切人都是父母，心量就擴大了。他的事業就廣博。
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