祖師都是大悲心替人背業
作者：福安古觀音閣
有道友問說，我不提倡寺院放牌位，像化州南山寺也有寫許多牌位，而且許多病人在仁煥法師帶領下，疑難雜症都消失了。這個怎麼解釋。
牌位有兩種，長期和短期的。因為在舉辦大法會，比如念佛、水陸法會等大型法會，都有設牌位。但法會結束後，就把這些牌位送走。法會開始前，有請聖，或者請引魂菩薩接引這些祖先等眾生來。法會結束後，就把他們全部送走。像寺院每天放蒙山，都有破地獄，召請請他們吃飯，吃飯後，送他們走。要念伽藍讚，最後念大悲咒就是請他們走。而不像長久放著，因為你不知道幾十年，幾百年後，這些牌位，骨灰要怎麼辦？
我不讚歎寺院放骨灰，放牌位，搞得廟宇陰森森。像有許多廟，沒有人住時，鬼就住進去是一樣的。但我非常讚歎要多舉行水陸法會，放焰口這些超度餓鬼道眾生的。這是體現了佛門的悲心。但這裡面有個程序。
漢地佛教的修法，其實是禪和密的結合。這個密是漢密，或者叫唐密，不是現在的藏密。水陸法會，放焰口，放蒙山，早晚課，這些都是密法。對不對。你先要能掌握唐密。唐密你都學不好，你就拿著咒語念，就叫修密啊。其實不是啦。
在胎藏界中，你要超度，就是起用。這個是最後一個程度。你先要理解裡面的內涵，那就要先學習，先發心。這個很重要。不是拿著咒語就好了。這裡面的程序還是不能亂。就像密法，有觀想，要怎麼觀，這就有很深的原理了。所以像仁煥法師，他是學了顯密，摸爬滾打幾十年，自己親身體會了，才出來弘法。
但比較糟糕的，如果用經懺，或者賣骨灰位來獲取錢財，就比較麻煩。這裡面就有業力。不是廟錢越多越好啊。你的福德要能承載得住，否則都是業。但有些地方也比較好，比如對入骨塔有要求，比如是居士，或法師。而且業比較輕，起碼不要非難死的，才入骨塔。而且骨灰塔不能建在寺院山門以內。
對待鬼道眾生上，現在也有許多偏差。比如有些人燒紙錢，燒紙房子給他，或者每天拿許多好東西去供。這其實不好。他在鬼道就是了業，你還讓他在鬼道過得舒服，他連鬼道都不想出來了。有鬼附體，問他，你怎麼不去投胎。他說做鬼很好啊，自在，有的吃。所以你看漢地，每天晚上施食，就放七粒米而已。然後觀想成很多。同時教他念佛，教他去投胎。
但現在也有一種風氣，比如做煙供，拿許多糧食去燒。煙供是拜火教，也是有作用。像燒紙錢也屬於拜火教的。這些東西只有通過火的力量，鬼神道才能得到。但不究竟。包括有些人放焰口，也是拿許多東西去放。其實你放完焰口，這些東西被鬼道吃過，你再吃已經沒有營養，只能給畜生道吃了。這些密法，主要是靠咒力，佛菩薩加持力，觀想米變成很多，而不是拿著許多米去供，去燒。
現在人的病，尤其是疑難雜症，都是業障病。必須要靠超度鬼神道眾生來治。所以仁煥法師的治病方法，自然是很好的。這也是仁煥法師的悲心，其實他老人家是在替眾生受苦。他說他每次帶領打七，自己都要瘦掉十幾斤，替眾生背業，這個是他的大悲心。
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