如何戒邪淫、防止婚外情 | 佛教文章分享 | 學習傳統文化

《孟子旁通》第41講 也是相法

南懷瑾講述

大人物的情形如此，小人物也有小人物的氣質。有這樣一則笑話：清朝末年，國庫空虛，於是鬻（ㄩˋ，賣）官賣爵，設立捐班，定下價格，捐多少錢，便可做多大的官，以資斂取。當時有一個發了橫財的船伕，捐了一大筆錢，得了一個七品頂戴，也在禮部學了禮，大概用苦功學了一段時間，在場面上也能擺出一副官架子來了。可是有一次，和一些同一階層的官員們在一起吃飯，這位捐班出身的大人，在拿起筷子來夾菜之間，仍不改他在船上吃飯時的習慣，右手拿的筷子往左掌心一戳，把兩根筷子，弄得齊平。他的這個小動作，被同席的人看見了，一一猜就知道他是捐班出身，而且以前可能以是作船伕的。這還是小事。

飯後大家坐下來喝茶聊天，其中有一位進士出身的清廉縣知事，穿的一雙靴子破了，但他仍毫無愧色地伸在前面擺開了八字腳。這位捐班的船伕看見了，於是說，某大人！你的靴子破了。這位縣知事聽了不但沒有難為情，反而舉起腳來說：「我這靴子的面子雖然破了，可是底子好得很。」這是一句雙關語，意思是說：我這縣官的底子，是憑學問考來的，不像你老哥這個官兒是用鈔票買來的，所以羞紅了臉垂下頭去的，反而是這位笑別人破靴子的船伕。這就是氣質的不同了。

可是看人的氣度，有時也是不簡單的。像這位船伕大人在手心裡齊筷子，是很明顯的所謂職業的習慣性動作，但也有時一些似是而非的外表，那可就要別具慧眼來辨別了。像《呂氏春秋》說的：

「相玉者，患石似玉。相劍者，患劍似吳干將。賢主患辨者似通人，亡國之君似智，亡國之臣似忠。」

識人如辨物，那一種似是而非的贋品，最會把人難倒，玉和石，是很容易分辨得出來的。但是遇到一塊很像玉的石頭，那麼珠寶店的專家，也感到頭痛了。至於評斷寶劍也是一樣，普通的生鐵所鑄，鋒刃不利的，一望而知。但是，如果樣子很像什麼干將、莫邪的古代名劍，也會令古董商人頭痛。物固如此，對人的認識就更難。因為人是活著的，是動的，會自我巧飾，所以一個很賢能的君主，也怕遇到那種耍嘴皮子能說善道的辯士，弄得不好就誤認他是有真才實學的通人，予以重用而終於誤國。歷史上更有許多亡國之君，看來非常聰明；一些亡國之臣，看來非常忠心的。例如大家最崇拜的諸葛亮，也把馬謖看走了眼，而自嘆不如劉備的知人。

鑑識人，見其器度困難，即使是從言默舉止有了認識，也是不夠的，還必須要更深入地瞭解他的個性。在仲長統的《昌言》中，有一段討論到氣度的反面個性說：

「人之性，有山峙淵渟者，患在不通。」一個穩如山嶽，太持重的人，做起事來，往往不能通達權宜。「嚴剛貶絕者，患在傷士。」處世太嚴謹剛烈，除惡務盡的人，往往會因小的漏失而毀了人才。「廣大闊蕩者，患在無檢」，過分寬大的人，遇事又往往不知檢點，流於怠惰簡慢，馬馬虎虎。「和順恭慎者，患在少斷。」對人客客氣氣，內心又特別小心謹慎的人，在緊急狀況下，重要關鍵處，則沒有當機立斷的魄力。「端慤（ㄑㄩㄝˋ，【正字通】俗愨字。恭謹、敬謹之意）清潔者，患在拘狹。」做人方方正正，絲毫不苟取的人，又有拘拘縮縮，施展不開的缺點。「辯通有辭者，患在多言。」那種有口才的人，則常犯話多的毛病，言多必失，多言是要不得的。「安舒沉重者，患在後世。」安於現實的人，一定不會亂來，但他往往是跟不上時代的落伍者。「好古守經者，患在不變。」尊重傳統，守禮守常的，又往往會食古而不化，死守著古老的教條，於是就難有進步。「勇毅果敢者，患在險害。」現代語所謂有衝勁，有幹勁的人，在相反的一面，又容易造成危險的禍害。

所以認識了一個人的氣度，同時還要知道他這一種氣度，在反面有什麼缺陷，那麼「事上」也好，「用下」也好，才能達到知人善任的目的。

孟子一見到梁襄王，就說他「望之不似人君」。這是孟子的善於識人。歷史上的確有許多不像皇帝的職業皇帝，尤其是生下來就是太子的人，常有不像樣的。野史的資料，記載朱元璋統一全國以後，有一次拿起元朝後代皇帝的畫像來看，他說：「左看右看，只像是個牛醫，哪裡像個君臨天下的帝王相。」牛醫就是獸醫的意思。清代最後一個皇帝宣統，有許多人是見過的，他的照片，大家差不多都看過，雖然清秀，但卻帶著點「我見猶憐」的味道，的確也是「望之不似人君」的一種典型。

從「望之似人君，就之而不見所畏焉。」這兩句話，就知道孟子的心目中，已經認為這位魏國新王，是扶植不起來的，這時也已經注定了孟子將要離開魏國的命運。

▶▶▶返回《孟子旁通》目錄