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修道和超越思維分別

作者：福安古觀音閣

觀音菩薩的感應，叫不可思議。就是超越了我們大腦所理解的範圍。

比如鳩摩羅什小時候有一次證入空性，他舉起一個很重的鼎，一下子舉起來。旁邊一個人說，這麼重的鼎。他一聽，腦袋起了輕重的思維分別，馬上就拿不動了。這個公案，大家去好好想。

普門品中，設入大火，火不能燒，若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。這個水和火的屬性，火會燒一切東西，為什麼念觀音菩薩火就不能燒。這個時候，就要進入一種超越大腦思維的層次。怎麼超越，就是一心一意的念觀音菩薩。

就像有時候堵車，按照大腦推理，很難變好。這時就放下推理，然後一心念觀音菩薩，這時就有不可思議的境界。

思維出來的東西，都是大腦的。所以有些人，尤其現在越多人講經，都按照唯物論來講。唯物論就是大腦思維來講，沒有進入靈性的層次。很多人學了很多的經論，上課，不一定比那些一心念觀音菩薩的老太婆有信心。

大乘佛法，就是信為道源功德母。而信心不是靠讀書出來的，讀書是大腦思維。信心是靠靈性，和一個人的福德有關。福德不足，業障很重，你哪怕做個哲學家教授，你都沒有信心。

信心和福德有關，和一個人業障有沒有消有關。有的人學了幾天佛教理論，就狂妄起來，認為一切我都行，不用靠觀音菩薩。這就是業障很重的行為。讀書不一定消你的業障，但是念經，磕頭一定消業障。不信你看看現在研究佛經的學者很多，他們真的能解脫嗎？

我們要勤勞的念普門品，越多越好。慢慢的業障消了，很多經論也懂了。這根本不能用大腦去學習和記憶。

佛在法華經中說到，像舍利弗一樣智慧的人，也沒辦法思維佛法。因為佛法不是用來思維學習的。佛法是離開大腦分別後的悟入，證入。

勤念普門，心性直入。

思維分別，是個錯誤。

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