仁煥法師：如何念佛才能產生作用
廣西靈陽寺2007年五一念佛七法會開示錄
(5.3下午) 如何念佛才能產生作用
念佛為什麼能給身體健康？作用在念佛的功德上。因為生命的信息跟阿彌陀的信息是同類同步的信息，當你沒有念，那麼它就沒有活起來；當我們念了，它就活起來了，產生活動。本來我們每一個人生命上都有這樣的生命密碼，也可以說“南無阿彌陀佛”是生命的密碼，你沒有念等於它死了，當你念起來它就等於活起來了。
為什麼有些人念二十年、三十年又沒有產生作用呢？為什麼有些人念一下馬上有靈感呢？可能很多人都在這個方面弄不清楚，包括我原來也不明白這個道理，在去年下半年才找到這個答案，原來是：如果我們帶著煩惱來念，不但不得到好處，往往還變成反作用；如果你帶著快樂的心來念，乃至一念也產生作用了。你雖然念二十年、三十年，等於二、三十年來都是煩惱地念，所以就沒有產生作用了嘛。不但不產生作用，自己還一樣有痛苦，因為煩惱沒有斷嘛。
講到這裡，因為善導大師在解釋《無量壽經》當中，他就是有這麼一句話讓我產生很大的懷疑。哪一句話呢？——不斷煩惱得涅槃。我想：怎麼說不斷煩惱一樣得往生呢？因為我懷疑這句話非常嚴重，我講不可能有這麼回事。所以為了這句話，我專門用功了解是怎麼回事。後來才知道這句話近代大德印光老法師也在解釋，就是叫做帶業往生。但是對“不斷煩惱得涅槃”這句話，我還是覺得好像不夠圓融。人還是要斷煩惱的，煩惱不斷，那就叫煩惱世界了，不會叫做極樂世界。
但是帶業往生和斷煩惱，應該是分開來說。帶業往生，就是說我們過去造了很多的業障，那不可能一下子完全消除的，但是佛能原諒我們，給我們決定往生西方，這是實實在在的。特別是去年下半年，我觀察了兩個往生的人，如果病人帶著非常嚴重的煩惱的時候，助念非常辛苦，說不定你助念幾天也不會產生作用。
所以，在這種情況下，前提工作是排除病人的煩惱。《阿彌陀經》裡面最後教我們：拔除一切業障根本得生淨土陀羅尼。所以要往生人得到最直接的好處，應該先拔除業障根本，這樣才能斷煩惱，才樂得起來。因為人在痛苦的時候，能樂得起來嗎？樂不起來的呀。
我們念佛沒有得到好處，一般原因在：缺少請法的學問，沒有帶著信心歡喜來念佛。念佛往生要念多少才能往生？近代也有人提倡幾千萬念等等。如果幾千萬念才得往生，那為什麼《無量壽經》說：乃至十念，決定必生？那不是跟佛說的話相違背嗎？我認為我們學佛人，應該不要以哪一位大德為標準，特別是你們也不要以我為標準。應該依教奉行，以經文為主！
為什麼以經文為主？經文是佛講的，大德法師不可能代表佛的，在理解經文上，一句話各有各的說法不一樣。有些利用禪宗的觀念來理解淨土，有些用密宗的觀念來理解淨土。淨土就是淨土，如果用禪宗來理解淨土也錯了，用密宗來理解淨土也錯了。所謂淨土，一、心要淨，二、本法門不夾雜有其它宗派的觀念。而且依三部經文當中，《無量壽經》是弘願門，《觀無量壽經》和《阿彌陀經》這兩部經，叫做修行門。
弘願門和修行門有什麼區別呢？我過去對佛的觀念，也有理解上的錯。我們經常說“請佛慈悲”，這句話是非常錯的。希望我們真正的念佛人，要糾正這句話，不能說請佛慈悲。為什麼不能說請佛慈悲呢？因為：難道佛還不慈悲嗎？我們要請他他才慈悲嗎？佛本來就慈悲了，不用我們去請他慈悲。應該說我們接受他的慈悲！因為在《無量壽經》裡面，佛發宏大的願，說：我在接引十方眾生來我國土，共同享受我的國土的極樂。佛願望我們眾生接受他的接引，就是完成任務。
為什麼我們念佛能得到健康呢？本來靈魂也沒有善也沒有惡，也沒有什麼煩惱，但是我們的色身有善、有惡、有煩惱，所以才有痛苦。我們凡夫和佛菩薩是兩碼事，凡夫是靈魂為色身服務，意思是靈魂要聽色身說話，色身叫你怎麼樣你就怎麼樣。
佛菩薩是色身聽靈魂指揮，靈魂叫色身怎麼樣就怎麼樣，所以我們跟佛菩薩是相反的。為什麼這樣呢？凡夫這個色身想享受，佛菩薩的色身是來服務眾生的，所以說我們有太多煩惱，就是為了享受才有煩惱。佛菩薩不想享受，他把享受讓給我們眾生，所以他沒有煩惱，他保持快樂。所以願望我們真正的念佛人應該做到知足常樂！
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