寬運法師：潔身之道守身之要──戒淫
潔身之道．守身之要(上)
──戒淫
前言
自從《八關齋戒—不淫戒》一文推出以來，不少網友留言問及「如何戒淫」的問題。世風日下，人心不古，社會道德標準每況愈下，加之現今信息科技發達，在媒體中傳送不良信息的管道，實在是層出不窮，多不勝數。青少年的犯罪率為什麼不斷增加？據中國青少年犯罪研究所的統計顯示，近年來，青少年犯罪總數已經占到了全國刑事犯罪總數的75%以上。
網絡中的有害信息以及一些電影、電視、書刊的色情描寫嚴重污染青少年的心靈，誘導他們走上犯罪的道路。網絡剛興起時的數年間，據台灣的一份數據顯示，每天點擊觀看色情網站的人數約80萬人；現在更是無法估計了!可想而知全世界每天有多少人受到色情的毒害！現時中國有4.27億的青少年(佔總人口的百分之34.22)，每天還不知道有多少人被污染。因此今天，對佛教化世導俗與儒家引邪歸正教誨的正視，就顯得更為逼切與重要了。
所以，今天以「戒淫」為題，略作分析與探討。
一、儒家倫理中的守身思想
中國是禮義之邦，因此中國人特別注重倫理道德。古聖先賢在生活中累積了無數的經驗，為我們留下許多充滿智慧的人生教誨，我們若能依之而行，就能覓得安身立命之方。儒學可以說是中國傳統文化的根本精神；其思想核心以人為本，故特重人倫──以人倫為道德標準。
1.克己復禮．忠恕為本
這個倫理道德標準的總綱，孔子是把它建立在「仁」之上；「仁」，就是人與人之間相處，始發於心而合乎禮節的表現；所謂「發乎情，止乎禮」；要達到「仁」，便必須「克己復禮」。「克己」是指克制自己的私慾，其工夫在「忠」；「復禮」是指合乎禮節，其工夫則在「恕」；而「忠恕」就是孔子學說的中心思想。因此，曾子曾說︰「夫子之道，忠恕而已。」
此外，「孝」為仁之本，「孝悌也者，其為仁之本與」。由此可知，孔子的「仁」，由忠恕之心進而廣之，切有愛人之心與孝順父母之心，因形成「五倫」︰父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。這是一種高尚的人生智慧：「父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友」這條人倫大道，無疑是根據大自然的運行法則而體悟出來的，人類生存的法則。其實人的一生，都離不開這五種關係。正確處理這五種關係的方法就是：父慈子孝，君仁臣忠，夫義婦聽，兄良弟悌，朋友有信。
我們嘗試靜心想一想，一個人的一生，要扮演多種角色，如果真能做到當父親的慈愛，作兒子的孝順；當領導的仁厚，作部下的忠誠；當丈夫的能做到三義：道義(承擔起家庭的主要責任)、情義(對妻子感情始終如一)、恩義(上敬老人、下愛子孫)，作太太的溫順合作，做到四德：婦德(始終熱愛自己的丈夫、子女)、婦言(言語柔和得體)、婦容(儀態端莊大方)、婦功(善於操持家務及帶好孩子)；兄弟之間團結友愛；朋友之間有信用，來往合乎禮度。在這樣的氣氛、環境中生活，這將是多麼幸福的人生？
2.五倫五常．守身寡欲
而在這五倫關係之中，是以夫婦關係為中心，然後才產生了其他四種關係。男女之間的婚配是乎合天地之道的事，正如孟子所說的：「男女居室，人之大倫也。」(《孟子．萬章章句上》)男女結婚，是最重要的人倫關係，這是人生的大事。
因此，孟子說：(《孟子．離婁章句》)「事孰為大？事親為大。守孰為大？守身為大。」其中教導我們：一個孝親，一個守身，這兩件是人生大事。守身當中以戒淫為重要。
而戒淫必先要「寡欲」，因此孟子又說：「養心莫善於寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣。其為人也多欲，雖有存焉，寡矣。」(《孟子．盡心章句下》)孟子告誡我們，修養心性的方法，沒有比減少慾望更好的了──要把自己的志趣從財、色、名、食、睡五欲之中提升出來。「人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無教，則近於禽獸。」(《孟子．滕文公章句上》)人的規律是：吃飽穿暖、住得安逸。如果沒有受教育，就和禽獸差不多。故「教以人倫，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。」孟子的這段話就是儒家的五倫。
孟子還指出：「仁也者，人也；義也者，宜也；禮也者，履也；智也者，知也；信也者，實也。合而言之，道也。」(《孟子．盡心章句下》)。孟子這段話就是儒家的五常：仁、義、禮、智、信。仁，就是講究愛人；義，就是做事合理；禮，就是履行規定；智，就是具有智能，知識；信，就是講究誠實，合起來，便叫做道。
這五倫五常，就是古聖先賢教我們的道德。希望各位網友，都能記住它、理解它、實踐它。
以上是儒家的倫理思想。而佛教的看法又是怎樣的呢？
二、佛教離欲思想與「戒淫」之教誨
我們凡夫最大的煩惱與障礙就是「欲」念，而五欲(財、色、名、食、睡)之中以「色欲」最難擺脫。由於凡夫沒有智慧透視情慾的真相，所以對情慾充滿了好奇心、迷惑感，就想去嘗試它、品嚐它，結果被粘住了，欲拔不能，而且為了情慾，造下無量的業障，更又自食其果，如人挖陷阱，不料自陷其中。是故《四十二章經》說：「譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小兒舐之，則有割舌之患。」
又《大寶積經．菩薩藏會》雲：「彼無智者，為於男女、妻妾諸女色等，所纏縛故，於諸善法多生障礙。」世人因愚癡無智，往往容易被男女色欲所迷，纏縛沉溺，所以障礙叢生、煩惱重重，越纏越深，無法修行善道，難以出離，成為障道的根本。
萬惡淫為首
正如蓮宗十三祖印光大師指出：「淫念一生，諸念皆起。邪緣未湊，生幻妄心。勾引無計，生機械心。少有阻礙，生瞋恨心。欲情顛倒，生貪著心。羨人之有，生妒毒心。奪人之愛，生殺害心。種種惡業，從此而起，故曰：『萬惡淫為首。』今欲斷除此病，當自起念始，截斷病根。」
「淫」是萬惡之首，是萬惡之源。好色縱慾、邪淫是各種惡念萌生的種子，此種子一萌發，各種罪惡隨之而來。現今社會一般人的意識都非常薄弱，稍有經濟能力的男士，很多幾乎都會發生婚外情。這些人因貪圖一時的快樂，卻削盡了自己的功名利祿和福德，葬送了大好的前程和美好的家庭，甚至由於違犯了法律而斷送自己的生命，讓自己的祖宗和家人蒙受恥辱。實在是愚不可及!
你淫別人的妻女，你的妻女也將被別人所淫。因果報應，如影隨形，任何人都逃脫不了。不是不報，只是時候未到；報應到時，則悔之晚矣。《佛說未曾有因緣經》雲：「夫人禍福，隨心而起；心念善故，受報亦善；心念惡故，受惡果報。」就是這個道理。
潔身之道．守身之要(下)
──戒淫
1.淫欲之禍害與果報
因此，佛陀勸誡弟子要認識清楚淫欲的本質，從而遠離淫欲。其實淫欲之禍害甚多，如《受十善戒經》雲：淫有十過患。何等為十？
一者貪婬之人，雖生天上為天帝釋受五欲樂，心如偷食狗常醉不醒，沒於五欲駛流河中。
二者貪婬之人，雖為人王威力自在，作恩愛奴野人所使，多得財寶如火受薪不知厭足，亡身喪國死墮惡道。
三者貪婬之人，恆係屬他六賊驅策，無常大象躡其背上，心如猿猴不知眾難，慾火焚燒不識父母兄弟姊妹，猶如豬狗更相荷擔無復慚愧。
四者貪婬之人，常飲不淨女人膿血，於無量劫常處胞胎，生藏熟藏子藏諸蟲以為衣服。
五者貪婬之人，心如利刀眼如火車，割截燒滅功德行藏。
六者貪婬之人，到剎利眾，然結使火起貪欲薪，意欲剝奪猶如羅剎；到婆羅門眾不生慚愧，猶若幻人但作妖祥說不淨事；到沙門眾不知歸依，動諸情根如膠著草，欲染諸使圍繞意根，六情火起燒善種子，破滅先世梵行白業；舉手動足猶如利刀，眼如猛火口如羅剎，遍體毛孔淫火所使。
七者貪婬之人造八種業，殺生作殺生具刀劍杖等，和合男女作大妄語，飲酒歌頌作淫境界，或複偷盜一切寶器，莊嚴蟲聚為心王所使，眼根惡狗偷啖臭穢。
八者貪婬之人為淫所使，心如大火亦如鐵聚，直當陷墜破滅梵行必墮地獄。
九者貪婬之人，身壞命終如擲貝珠頃，必定當墮赤銅地獄；赤銅地獄縱廣正等七千由旬，如銅花林，下有鐵床，床上復有百千由旬熱銅八楞柱；柱端有鏡，鏡中自然有諸女像或作男形，淫人愛念動諸情根同時火起，銅花化為大熱鐵釘，銅柱變成沸銅鑊湯鐵床火然，女化為狗男化為刀，驅蹴罪人受無量苦。熱鐵丸吞飲洋銅求死不得經無量歲，壽命一劫。
十者貪婬之人，不得見佛如重雲障，破梵行故，必定當墮阿鼻地獄，身滿獄中壽命一劫，左右宛轉復經一劫，時閻羅王呵責罪人：汝樂淫欲今受此苦，是事樂不？汝今復當百千萬劫償他人債，終不可盡，地獄命終生鳩鴿中，受龍蛇身污梵行故，百生千生不見於佛不聞於，法終不得道。
而邪淫的果報與罪業，更是可怕，如《法苑珠林》雲：
「佛言邪淫有十罪：一者常慮彼夫所殺；二者夫婦不睦；三者惡增善減；四者妻子孤寡；五者財產日耗；六者惡事常被人疑；七者親友誹謗；八者廣結怨家；九者死入地獄；十者，報盡為男，妻不貞潔，報盡為女，多人共一夫。」
《八師經》雲：「邪淫犯人婦女，或為夫主所獲，臨時得殃，禍及門族；或為王法收捕，酷毒掠治；地獄畜生，次第而受，縱得為人，閨門淫亂。吾見是故，不敢复淫。」
由此可見淫欲之禍害與果報是多麼可怖、可畏，所以有智慧的人，必然厭惡之、遠離之。
2.對治淫欲的方法
《楞嚴經》說：「若諸世界，六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。縱有多智禪定現前，若不斷淫，必落魔道。」佛教的「戒淫」，是要做到「一念不生」，連起心動念都不可以，唯有如此，才是真正的清淨，才能獲得真正的解脫。
以下是祖師大德及一些居士提供的根除淫念的方法：
a. 當淫念產生時，該如何克制和根除？
南山律祖說：「當自悲嗟，深須勉強，或觀身不淨，……或緣聖像，或念佛名，或誦真經，或持神咒，或專憶受體，或攝念在心，或見起滅無常，或知唯識所變。隨心所到，著力治之。」
印光大師謂：「欲絕此禍，莫如見一切女人，皆作親想、怨想、不淨想。親想者，見老者作母想，長者作姐想，少者作妹想，幼者作女想。欲心縱盛，斷不敢於母姐妹女邊起不正念。視一切女人，總是吾之母姐妹女，則理制於欲，欲無由發矣。怨想者，凡見美女，便起愛心。由此愛心，便墮惡道。長劫受苦，不能出離。如是則所謂美麗嬌媚者，比劫賊虎狼，毒蛇惡蠍，砒霜鴆毒，烈百千倍。於此極大怨家，尚猶戀戀著念，豈非迷中倍人。不淨者，美貌動人，只外面一層薄皮耳。若揭去此皮，則不忍見矣。骨肉膿血，屎尿毛髮，淋漓狼藉，了無一物可令人愛。但以薄皮所蒙，則妄生愛戀。華瓶盛糞，人不把玩。今此美人之薄皮，不異華瓶。皮內所容，比糞更穢。何得愛其外皮，而忘其皮里之種種穢物，漫起妄想乎哉。」
又《重寫戒淫輯證集普勸流通序》中夢醒居士說：「淫念一生，惡意纏綿，若見女色，遂不能自持而身犯淫行。為了製止淫念的生起，平時即應謹慎，不要親近整日荒於嬉，追逐聲色的邪友。更不可隨人進入酒家、茶館、舞廳、妓女戶等引人思淫的邪地。對於描寫男貪女愛，誨人於淫的邪詞小說，切不可觀看。也不可去聽人談論淫穢之事的邪語。因為一近邪友，那端身守正的益友，就會日益被疏遠。而常與邪友接近，自然會漸漸被染引誘，終致心為所動而隨邪友之行。至於引人思淫的邪地，若常進入，耳濡目染，心念難以克制，終致把持不定，而身犯邪淫，及至醒悟已追悔莫及。」
常言道：「飽暖思淫欲」，飽暖之後就會想起淫欲之事，也就是佛教講的五陰熾盛，色、受、想、行、識都很旺盛，都很飽和，就會生起貪、瞋、痴邪惡之念。因此，我們還要認識到：貪色縱慾、邪淫不但對人身體和福德有極大的害處，而且由於貪色縱慾、邪淫和其他罪惡是相伴相生的，所以更能使人快速地喪節、喪命。
b.如淫心起時怎麼辦？
只要停下一切淫念，靜靜觀察自己的淫心從起到滅的過程，內心如如不動的觀察等待。這樣就能滅除淫心，止了淫行，非常簡單。不過平時必須培養自己定力，有了定力便能做得到。
古人所謂「不怕念起，只怕覺遲」很有道理，當我們看到一些能引發淫念的事物的時候，開始可能覺得這個念頭很小，自己能控制得住，也就放任著再接觸，這樣淫念就被會不知不覺，逐漸滋養壯大，那時候即使想控制也很難了。所以，要控制淫念，應從剛萌生這個念頭的一剎那做起，總之不要放任其發展到無法控制的地步，越早越好，因為一經放任，自己就會姑息自己，那時候要談「覺」就很難了。
c.如何才能製止淫念，達到修心養性的地步？
以下幾點供參考：
1、注意飲食盡量清淡，盡可能少食或不食「酒、肉、蔥、韭、蒜」，因這些食物極易引發淫欲心。食勿過飽。睡前勿食。
2、注意心念慎莫攀援美色、心莫胡思亂想。
3、常護耳目盡量遠離種種違緣，不住不善境界。
4、習不淨觀(視各人因緣而定，非一概而論，亦勿走極端。)
5、盡量早起，每日醒來即當起身，切勿養成懶床的習慣。
6、常閱經典，每日晚間(最好睡前)安排固定時間讀經，養成習慣。
7、恆持心咒，常持《楞嚴咒心》等。
8、仰仗佛力，常念觀世音菩薩名號，求菩薩護佑。
如能做好以上八點，淫心、淫念自然會消失於無形。
結語
中國人所追求的君子之道，就是「發乎情，止乎禮」，在男女之間的交往中，要注意保持禮貌的距離。這個「禮」是非常重要的。佛家講戒律，儒家講禮教，超過了禮教，就會鑄成錯誤。
以世俗角度來看，如果每一人都能潔身自愛，守身自重，不但身心康泰，長壽多福，澤蔭子孫。以佛教角度來看，為在家弟子者，應恆守五戒，奉行十善，將來可得人天之報；若為出家僧眾，更須意念純潔，梵行清淨，不為五欲六塵所染，菩提路上自然步步向前。因此，無論出家、在家，「守身之道」都是非常的重要，可以說是為人處世，乃至是修行成佛的根本。
如果一個人他對於以上所說戒淫的道理及方法都不太懂，但是他能深信因果，不做違禮違法的事，他一樣會得福的，所謂「種瓜得瓜，種豆得豆；種善因，得善果」。以戒淫為因，果報是什麼呢？可得善神維護，如《七佛滅罪經》雲：「受持淫戒，有五善神侍衛：一名貞潔，二名無欲，三名淨潔，四名無染，五名蕩滌。 」這樣的話，便可得到功名如意，眷屬如意，能得貴子(得到好的後代)，能健康長壽(夫妻之間能節欲，均得健康長壽)。戒淫能令人身心安樂，最後得善終。中國人所推崇的五福：富貴、康寧、好德、長壽、善終，都可以得到。所謂「積善之家，必有餘慶」，讓我們每個人都從「自淨其意」做起；如此的話，必然家庭幸福，社會和諧，世界太平。
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