脾氣越大嗔心越重
有一天，一位有智慧的教授問他的學生：“為什麼人生氣時說話會用喊的？”學生們想了很久，其中有一個站起來回答說：“因為我們喪失了冷靜。”
“但是別人就在你旁邊，你為什麼還要用喊的？”教授又問。學生們絞盡腦汁又說了一些答案，但沒有一個能讓教授滿意。
最後教授解釋說：“當兩個人在生氣的時候，心的距離是很遠的。為了掩蓋當中的距離使對方能夠聽見，所以必須用喊的。但是在喊的同時人會更生氣，更生氣距離就更遠，距離更遠就要喊得更大聲。”
其實，人的情緒是會相互感染的。當你生氣時，對方也會感受到你的火焰。起初，你的聲調只是略微上揚，這不過是你宣洩情緒的簡單方式而已。可是到了後面，情況慢慢改變，對方的聲調也相應提高。你們相互影響，聲調越來越高，終於克制不住地一起粗聲大喊。
這並非是你所希望的情景，你盼望對方溫柔地待你。既然如此，那就從改變自己開始吧！像你希望別人如何待你那樣去對待別人，也許你會看到一個不一樣的世界。
一個人念佛，全世界都跟著念佛，一個人清淨，全世界都得到清淨。反之，一個人生嗔恨，就會覺得全世界都在跟自己作對。
相信大家都有這樣的體會，心情不好時，看什麼都不順眼，一聲鳥叫、一輛車過，都可能會點著你的無明火。末法時代的一個重要特徵就是“鬥諍堅固”。人的脾氣越來越大，煩惱越來越多，嗔心越來越重。
面對金錢、美色、權力、地位，由貪求引發嗔恚，人與人之間爾虞我詐、明爭暗鬥，甚至激烈到你死我活的地步。嗔的這種陰暗的能量或輕或重籠罩著我們每一個人的心靈世界。
嗔恨心重，受到傷害最大的其實還是嗔恨者自己。我們常講“一念嗔心起，火燒功德林”，還有一句“一念嗔心起，百萬障門開”。嗔心之火可以把我們之前積累的功德一把火燒個精光。尤其臨終時，如果一動嗔念，不要說往生無門，還會令亡者直接墮入地獄。
餓鬼道眾生，物質的火是燒不到它的，它可以跳進火裡去爭搶食物。只有人的嗔心之火，鬼道眾生看到後會惶恐奔逃。但實際上，當我們發脾氣的時候，我們在暴烈地宣洩時，就是在製造很多噴火的鬼。
這樣的鬼在擾亂、傷害他人的同時，更多的是在損毀、吞噬我們自己。所以，貪嗔癡的惡業，精神的垃圾，需要我們通過修習佛法，以慈悲忍辱、般若空性去淨化和超度。
提婆菩薩是龍樹菩薩的大弟子。他未信佛之前是婆羅門，遇到龍樹菩薩後，一悟百悟，成為龍樹菩薩座下“辯論第一”的弟子。他以智辯屢次打敗前來挑戰的婆羅門，結果不僅令國王信奉了佛教，連婆羅門長者也皈依了佛門。
但隨婆羅門長者一起前來皈依的弟子們，內心卻生起了強烈的嫉妒嗔恨。有一天，其中一個弟子趁提婆打坐時，拔出刀刺進了他的腹部。而提婆菩薩，在腹破腸流的情況下仍笑著告訴行刺者，從哪條路逃走可以避開自己那些還未開悟的弟子前去報仇。
為什麼提婆菩薩不生嗔恨心，為什麼他有這樣超凡的忍辱力和怨親平等的博大胸懷？因為他真正證入了人法兩空、無我無我所的境界。
“無緣大慈，同體大悲”，這是菩薩的心，也是成佛的心。所以我們在上香、禮拜、祈求菩薩大慈大悲時，是不是也應該祈求自己要對自己大慈大悲？將嗔恨好殺的心去除，使內在的刀山劍樹平息，把墮落惡道的因斷除！
嗔是大惡業。與貪相比，嗔的罪業更重。貪心還能轉化為道用——廣積資糧為布施之因。但“嗔心是絕對度不了眾生的”，這是我師父的原話。
也就是說，嗔心是做不了菩薩的。不僅做不了菩薩，嗔還是下地獄的因。所以我們在祈求菩薩的同時，也要懂得自救，千萬不要以種種不良的心，陷自己於險境之中。一個人能斷惡修善，遠離嗔恨，觀音菩薩就已經顯現在他心上了。
這樣一種慈悲光明的心的境界，是需要我們在平時的生活中去訓練的。就像現在，蚊蠅出沒，當蚊子在你耳邊“嗡嗡”，在你身上叮咬時，你如果嗔心頓起，一巴掌下去——那才是真的被它咬到了。
所以佛陀告訴我們，智慧的生活就是“諸惡莫作，眾善奉行”，是“自淨其意”。調伏自己的心，不起慾望，不生嗔恨，遠離煩惱怨憤，獲得喜悅安寧。
自己沒有煩惱後，還要去想，世間的萬事萬物都是交錯聯繫著的，我如果只注重個人的快樂，那還不能得到究竟的快樂。所以大乘經典特別告訴我們，一個人想要徹底斷除嗔恚，還應該以自己清淨的身語意去供養眾生。
對眾生，臉帶微笑，口出軟語，心住清涼。佛教裡形容：臉上無嗔真供養，口裡無嗔出妙香，心中無嗔是道場。所以，希望生活當中大家都能戒嗔戒怒，自省自救，以慈心軟語拉近人心與人心的距離，以忍辱調柔、寬博安詳展現出佛弟子光明的形象。
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