關於藥師經
BY 福安古觀音閣
很久沒有提藥師經。現在大德對藥師經的挖掘還不夠，講淨土的都是講念阿彌陀佛。那藥師經，其實不能從淨土的角度來看。比如東方和西方。
有人說，我要往生到東方藥師佛的淨土去。這個東方和西方在印度需要裡頭，東方代表開始、發心。西方代表成就，極樂世界就是你成就後的境界。所以這次不從淨土角度講，從對改正身心的角度來講。
一直以來，我都勸大家念地藏經、普門品，卻很少勸念藥師經。我可以打個比方，地藏經普門的本尊觀音和地藏這兩大菩薩，側重於救人。我們三途八難之中，一不小心，連命都保不住了。那觀音地藏就是保命的。起碼能減少災難，這些水災、火災，還有各種外來惡業感召的災難。先要靠觀音和地藏來救度了。
等你救度安穩了，感覺外來大災難比較少了，這時候才談怎麼把這個色身和法身莊嚴起來。這時候才開始談藥師經。藥師經的開始，就是讓人莊嚴色身的。
藥師經只是藥師琉璃光如來，還有藥師七佛。為什麼我說藥師經難度高？因為它扯到了比較詳細的行法。就有具體的要求。這個要求比觀音地藏的行法要來得更複雜一些。
比如色彩問題，大家拜觀音，一般金色的，貼金的，或者白色的觀音。我們民間一般不去區分。你只要求了，都能感應。或者不管是滴水觀音，還是千手觀音，還是如意觀音。我們也不管，反正拜了就是。或者淨水瓶朝上，還是朝下，我們也不去區別。但其實按照行法裡頭，還是有區別的。比如白衣觀音，手拿著淨水瓶朝上的，最好要有楊柳枝的，是最好的。白衣觀音是大自在天天主相，屬於天神像，所以不管佛教還是道教，都是白衣觀音。那淨水瓶屬於法器，你看人治病、消災，都是淨水，所以淨水瓶朝上是比較好的，表法裡頭里頭很多水。再一個，楊柳枝是最好的。為什麼？因為楊柳有楊柳的功德，而不是桃樹枝。所以你看這些就是行法的不同啊。
比如行法不同里頭，最不一樣的，就是法器差別。比如關公拿書，還是拿刀，法器不一樣時，表法也有差別。有人在關公殿題詞為財神殿，那關公就表現財神的特質比較多。如果是伽藍殿，關公表現護法佛教的特質比較多，如果是關帝殿，那表現忠義特質比較多。你看同樣一個關公就因為定位不同，他的特質就差很多。
再講到藥師經，藥師佛的表法，一手拿著藥，身上一般是藍色的。用藍色來表法藥師琉璃光如來是最好的。因為藍色有淨化的功能，大家去看。現在藥師佛的功能退化，有兩個原因。
第一個，藥師佛全稱叫藥師琉璃光如來。但我們經常稱呼為消災延壽藥師佛。藥師琉璃光如來這個名號，代表藥師如來十二大願，是非常飽滿，是能究竟成就的部分，讓人能身如琉璃內外明澈的功能。但消災延壽藥師佛這七個字，就沒有這個身如琉璃內外明澈的功能呢，只有很乾癟的消災延壽的功能。這個是很大的差別，為什麼？稱呼上不同了。所以弘一法師也提出不宜念消災延壽藥師佛，而是應該念南無藥師琉璃光如來。
第二個。藥師佛雖然是大雄寶殿的一大佛，可是呢，表法上差很多。沒有塑造出藍色的琉璃光出來。我們現在看到的佛，都是金燦燦的貼金的，佛身如金山。所以都是黃金色。其實藥師佛比較如法的，還是貼成藍色的琉璃光。這個比較如法。所以在念經是最好能供奉藍色琉璃光的藥師佛，加持力不一樣。
修任何一個法門，都要本尊，藥師佛也是本尊，但很少人能修，就是這兩點給卡住了。而其實真正修起來，如果配合觀想來，那最好的，還是琉璃光的藥師如來。
藥師法門是比較重壇城，包括七藥師如來，八大菩薩，十二藥叉大將，剛好組成像九宮八卦圖一樣的壇城。而且這裡頭扯到了很多，包括天體的關係，人和地球上的地水火風的關係，所以這裡就扯到了大環境和小環境。
比如以前有個叫神秘的北緯三十度，就是地球北緯三十度裡頭，有布達拉宮，峨眉山，衡山，普陀山，還有埃及金字塔，神秘的文明幾乎都發生在這一條線條上。這個是空間的角度。那還有時間，六十年一輪迴，六個六十年，六剛好一個卦走完。又是大輪迴。這個是時間的角度。空間、時間匯合起來加上人，這些都有規律可尋找的。
所以藥師經不簡單的，現在說到堪輿，古代的風水師也是很厲害，他們是怎麼知道這些宇宙規律?哪怕知道了，但還是有所約束。所以風水師再厲害，也相信有天條。所以結果反過來，其實大智若愚，為什麼？不是大智慧的人像和愚癡的人一樣。而是大智慧的人悟出來的東西，就是跟很愚笨的人一樣的生活方式，諸惡莫作，眾善奉行。只是大智慧的人，他真心的明白背後的規律才去行善修行。這就是藥師法門背後給我們一些規律的啟示，如果懂得藥師法門，你將會對佛法產生很大信心，最起碼的，你對人間的因果報應產生信心。
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