盧志丹居士：等念冤親，不憎惡人
佛陀說法
在《八大人覺經》中，釋迦牟尼佛說：
第六覺知：貧苦多怨，橫結惡緣。菩薩布施，等念冤親；不念舊惡，不憎惡人
——第六應當覺知：眾生往往因為貧窮困苦，愁怨太多，所以才去做殺盜淫等各種惡事，造下了很多罪業。因此，菩薩在布施的時候，會平等地慈念對待一切眾生，無論是冤家還是親人，一視同仁；而且不會去計較別人過去的錯誤，也不會憎恨那些做過壞事的惡人。
佛家過法
第一個要度的就是他
往昔釋迦牟尼佛為忍辱仙人時，遇歌利王割解其身體，對他百般侮辱，但他不曾生一念嗔恨心，即是真正住於忍辱地。往昔無量劫以前，釋迦牟尼佛於山中修忍辱行，在山中無人干擾，又如何修忍辱行呢？他居於山中，縱使受一切蚊蟲虎豹等侵襲，為避免嚇怕它們，故忍辱而不反抗。
有一次，歌利王帶同妃嬪大臣及侍從到山中狩獵。妃嬪們四處遊覽，遇到忍辱仙人，見其留須長發，貌甚怪異，即欲躲避。忍辱仙人叫她們不用驚慌，妃嬪們見他說話便留下來，問他何以在山中？忍辱仙人答：“我在山中修忍辱行。”妃嬪們聽後，好奇而圍著他，與他交談。
此時，歌利王聽聞妃嬪們在山中與人談話聲，便走來看個究竟。見妃嬪們與忍辱仙人暢談，便妒火中燒，他問忍辱仙人在山中做什麼？忍辱仙人回答他在山中修忍辱行，能忍受一切痛打辱罵而不反抗。
歌利王不相信，說：“世上那有受人打罵也能忍受的呢？”隨即揮寶劍把忍辱仙人耳朵割下，但見其面色坦然，毫無慍色。
歌利王又把他另一隻耳朵也割下，忍辱仙人仍能忍受。歌利王認為他在打妄語，那會有被割耳朵而不生嗔恨的人呢！又把忍辱仙人的鼻子割下，叫他說實話。忍辱仙人仍說能忍，歌利王又把他一隻手割下，忍辱仙人仍能忍受。
歌利王說：“既然你能忍受，我就助你完成道業好了。”隨著便把忍辱仙人另一隻手也割下。後又把他兩條腿也割下，忍辱仙人仍不生嗔恨。
歌利王問：“何以證明你不生嗔恨心呢？”忍辱仙人答：“若我生嗔恨心，將來就不能成佛，乃至墮地獄。若我沒有生嗔恨心，我的耳朵、鼻子、四肢立即復原如初。”說罷，其耳朵、鼻子、四肢立即恢復原狀。
這時歌利王大為震驚，以為面對妖怪，命令隨從把忍辱仙人宰殺。這時，觸怒護法善神，天即打雷降雹。歌利王大驚，向忍辱仙人求救。忍辱仙人為他向護法善神求情：“不要怪他，他是來考驗我，成就我的道業。將來盡未來際，我成佛時，第一個人要度的就是他。”歌利王大受感動痛哭流涕，希望能於佛成道後成為佛第一個弟子。
釋迦牟尼佛成道後先度的憍陳如，即昔日之歌利王。由此可見佛教中無仇無怨，沒有不可解之冤。
夢窗禪師度將軍
唐代高僧夢窗禪師有一次外出渡河，船已離岸了，一位帶刀的將軍才匆匆趕到，站在岸邊大聲吆喝，要船馬上回來把他載過去。
全船的乘客見了他那凶煞的惡相，都不願回船載他。只有夢窗禪師勸說船主： “既然船剛剛起航，離岸不遠．還是給他一點方便吧。”
船主一看出家人說話，就答應了，將船撐過去載了那位將軍。
誰也沒有想到，那位將軍蠻不講理。一上船，就大聲呼喝著要人給他讓座。沒人理他，他便舉起鞭子，照夢窗禪師的頭上抽了一下，還叫嚷說“和尚滾開，把座位讓給我!”一鞭打下，夢窗禪師的頭頂上出現一道深紅色的鞭跡，片刻之間，鮮血就流了出來。
夢窗禪師默默地忍耐了這一切，靜靜地從座位上站起來，讓到一旁立著。
船到對岸後，夢窗禪師靜靜地走到河邊清洗頭上的血跡。將軍從別人口中得知事情的嚴重後，感到十分愧疚，就走過去，向夢窗禪師賠禮，並責罵自己一頓。
誰料夢窗禪師竟毫不介意的樣子，微笑著對那位將軍說： “不必道歉。 我知道，出門在外的人心情總是不好的。”
將軍被夢窗禪師的涵養感動得涕泗橫流，決心從此多行善舉。
人生活法
什麼叫忍辱？就是要忍受不管來自什麼方面對自己造成心理上的種種痛苦、種種侮辱。包括不發怒、不結怨，心裡沒有惡意。這是一個很難的修持問題。別人罵我、打我，拿種種事情來冤枉我，應該怎麼對待？這是一個修行上如何除我執的問題。《金剛經》上說：“知一切法無我、無人、無眾生、無壽者”，沒有人我之分，也就沒有別人罵我打我這件事，這樣才能了生死，出輪迴。否則，就被我執障礙住了。這既是高深的理論問題，在實踐中又要下很大的工夫才能逐步達到境界。我們真正能離開我相，認識到確實無我，我只是四大的假合，地、火、水、風四大元素湊攏來的。這個軀殼，四大分離後，哪裡去找我、打我、侮辱我的這些事，就能從根本上解決問題。如果有我相，遇到問題，就會結怨結仇。佛教講“怨親平等”，真正懂得怨與親是互相轉化的，就不會與他人結怨結仇。
當代高僧淨空法師說：“人生在世，第一功德是要懂得化敵為友，化冤為親。你在一生當中，心裡面對一切人、一切眾生沒有絲毫怨恨的念頭，你這一生過得有意義。”“要學不記冤仇，這比什麼都重要，這是修行的根本。別人對我有誤會，對我有傷害，決定不可以放在心上。怎樣才能做到這個境界？必須要有相當的覺悟。”“佛教給我們，覺而不迷，不跟任何人結怨。不但大的怨不能結，小小的不高興都不可以有，為什麼？有小怨就慢慢結成大怨，這是要警惕的。”
“菩薩所為，忍辱為大。” “宰相肚裡能撐船。”我們雖是凡夫俗子，無法做到菩薩、丞相的境界，肚子裡駛不了什麼船，但總能養幾條金魚吧！面對沖突，只要耐心一點，遇事先深深地吸兩口氣，再讓腦子左右轉一轉，換一個角度，多替別人想一想，將自己那滿腔的怒火化為濁氣吐出來，就會抑制住報復的衝動，讓自己活得和平些。
日常生活中，人與人交往難免會發生衝突，有些人常常會不顧一切地爭個勝負，“他罵我一句，我必罵他兩旬，他打我一下，我還他兩下，他拍我一磚，我敲他一棍……”這種以牙還牙、以眼還眼、睚眥必報地針鋒相對，只會使衝突升級，使形勢惡化。而另外一些人則在遭遇別人的侮辱或傷害之後，採取忍耐、寬容的態度，以德報怨，化干戈為玉帛。
其實，不僅佛陀和夢窗禪師，我們每一個人都能夠化干戈為玉帛，以忍耐消解衝突。因為，在每個人的心靈深處，都湧動著善良和寬容的本性。我們之所以不能忍耐、寬容他人的侮辱和傷害，是因為我們通常只為自己著想，而很少去為別人著想，讓利己之心蒙蔽了善良的本性。
報紙有這樣一則感人的報導：一個青年，因為追討朋友欠他的五百元，而失手刺死朋友。庭審的時候，青年的母親得知兒子將被判處死刑而暈倒。而失去兒子的母親竟向法官求情，求法官從輕發落兇手，並表示她能夠理解另一位即將失去孩子的母親的痛楚。最後，青年被免於死刑，改判十二年的有期徒刑。青年向朋友的母親長跪不起，表示他極為深切的懺悔和感激。
自古以來，“欠債還錢，殺人償命”是天經地義的事，青年刺死了他的朋友，他朋友的母親理當要求他為其子抵命，這在法律，在人情上，都無可厚非。但這位母親在經歷了喪子之痛後，反倒替對方著想，深切同情起那位即將失去兒子的“仇人”的母親，同命相憐使她“因為懂得，所以慈悲”的寬恕了那個青年，並代他向法官求情。這位母親的偉大在於她那顆偉大的心靈！
換個角度，站在對方的立場上想一想，我們就能做到以德報怨，化冤為親。
用佛眼看待你的敵人和冤家，他就是佛，你會感恩他給你帶來痛苦的同時，更帶來了你對人生的反思，對自我的超越和事業的成功。
見過密宗菩薩像的人，會發現菩薩是多面的。笑顏如花、憤怒如仇、兇惡如鬼……密宗是快速成就的法門，因為它調動一切手段，打掉你的貪婪、嗔恚、陋習等等，助你一生成就。
有時候，菩薩度化眾生的一個手段，就是百般折磨你，讓你痛苦莫名，讓你厭離這個世界，從而勘破紅塵假象，尋找人生真諦。
憤怒的父母、嚴厲的教師、醜陋的同事、刁蠻的配偶，等等，都可能是你身邊的菩薩，即使他們不是菩薩，但也要把他們當菩薩看待。因為他們給你提供了一個檢驗自己的德行、磨練自己心性和能力的機會。
如果能常常如此觀照，心就清靜了；清靜心所折射出來的寬容、友愛、上進的光芒，終究會包容他，感化他，化敵為友，化冤為親，攜手前進。
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