宏海法師：學習《印祖文鈔》相當於學了一部小藏經
好，各位蓮友，南無阿彌陀佛。大家都是念佛，期同往生西方極樂世界，那我們今天呢，來到一個極具加持力的地方。現在所處的呢，就是印光法師在法雨寺閉關閱藏潛行，近三十年的時光在這裡度過。
那我們非常有這個福報，也算是眼上的法緣吧，在這個真實情境中呢，今天跟大家作一個分享，緣起是因為我們這次一起來共同學修《印祖文鈔》的這個殊勝法緣。
那麼大家來學修淨土法門呢，都知道，我們常講有軟件硬件一樣的，那麼這個軟件嘛，就是淨土的根本經論；硬件嘛，就是十三代的法脈，祖師傳承。
在這個根本的經論裡邊呀，除了根本的經典，三經或者五經一論之外呀，最重要的有兩部著作，一個是特別究竟圓滿，蕅益大師把這個整個淨土教言的精華都聚在一起的《淨土十要》，身為淨土學人呢，不可不學。
那麼另外一個呢，就是大部頭的印祖的法緣，以這個來往的書信展開，這個婆心切切、諄諄教誨的百萬言的《印光法師文鈔》，所以能夠在這個時代我們能學修《印祖文鈔》呢，是一件非常有意義和價值的事情。
一個方面呢，因為《文鈔》呀，是絕對值得我們去依止仰信的。印祖到五十三歲，五十多歲呢，開始才大開法筵，那麼他所有的這個開示、教言，都是從他苦修真修實證中流淌出來的稱性教言。
所以說在這個時候的印祖呢，知見已經非常成熟了。特別是後得智慧，可能大家也不一定了解什麼叫後得智慧，就是面對所有的根器來了的時候，他非常的能夠給予他所需要的應對的這個法要。
所以在這個上來講，印祖具有這樣的攝受力。另外一個意義呢，就是我們要知道《印祖文鈔》呀，可以稱之為學修的百科全書，他有一個千機並育的功德。
我們常講到只有佛出世的時候呢，講到說，一切眾生都能夠得到這個法水普潤，就是外面正在下著雨，就是這雨下下去呢，不管是大樹還是小草，《法華經》裡面講，都能夠得到這個法水甘露。
那麼《印祖文鈔》也有這樣不可思議的功德，就是不管你種種的這個心裡怀揣的疑情，乃至你學修上遇到的具體的問題，乃至種種的指引你樹立正見。
在具體生活中呢，甚至說男女四眾弟子這些婆婆媽媽的事兒，印祖都把他能夠會到這個道上，引向於這個佛法的修學。所以就這點來講呢，確實是特別獨特。
那麼我記得那會兒傳印長老呀，一生最景仰的就是印光法師。他老人家出家的時候就背著一套《印祖文鈔》出家的，他那會兒老給我們講，《印祖文鈔》相當於一部小藏經。
特別是從我們一個念佛行者，乃至特別是在家居士來講，可能還有俗務，或者這一生只期往生西方，那麼去學修一部《印祖文鈔》就足夠了，就足夠，是可以圓滿我們的這個知見的。
所以常言道，弘一大師常說，是“明弘淨土，暗護諸宗”，所有的這個教法都在裡面，你能夠找到這個經典的出處，也能夠應機，讓一切眾生心開意解。
再一個呢，印祖這個就從因緣上講了，他呢，是在上個世紀弘法在我們這個江浙滬一代的大德。那如果說大德來講呢，所有的十三代祖師，甚至《淨土聖賢錄》裡邊，這些往生的，都是稱之為淨土的大德祖師。
可是印祖呢，他在這種示現中，就離我們距離最近，也就是在這個時節因緣中呢，你看《印祖文鈔》翻開了，倍感親切，常說到文字三昧，那我們讀下去呢，就好像是同時代的人給你講說一下，所以在這個上面，《印祖文鈔》又佔了這個獨到的一個時節因緣。
大家在親近《文鈔》上呢，肯定要比這個再遠一點的，因為淨土的祖師呀，都是唐、宋、明時期的，比那個的因緣要拉近一點，這樣更好的去消化和受用，產生法喜。這一點來講呢，也是一個格外的因緣吧。
那麼再說到呢，就是前面講的都是他的示現法，再說就是說他的根本法了。你看我們大家來求生西方呀，念阿彌陀佛，那麼一定是臨終西方三聖前來接引的，那阿彌陀佛大慈悲父攝取不捨。
觀世音菩薩呢，無剎不現身，跟娑婆世界偏有因緣，反而就像我自己也是這樣，那會覺得大勢至菩薩總是有些生疏，可是學習《印祖文鈔》呢，就把這個西方三聖給我們持平了，親切感，為什麼呢？因為印祖就是大勢至菩薩乘願再來的。
所以西方三聖，他反而在這個因緣上，從這個西方三聖而言呢，更接我們念佛行人現前的地氣了。所以，你看《念佛圓通章》裡面講到說，“佛問圓通，我無選擇”，“以念佛心，入無生忍”，那麼最重要的就是“今於此界，攝念佛人，歸於淨土”。
這一點，印祖一生的行履，他在我們這個世界住世時候的這個法緣的這種呈現，乃至他所有的發心、大願、苦行呢，都是跟《大勢至菩薩念佛圓通章》所說的完全一致，“今於此界，攝念佛人，歸於淨土。”
希望我們有這個法緣，今天在這麼殊勝的地方，有他老人家，好像如對聖容一樣，那我們能夠親近到《印祖文鈔》的這個法本，希望大家在這一次的共修發起和進行中呢。
能夠勇猛、精進，能夠以深信切願，依止印祖，依止《印祖文鈔》，將來呢，藉機因緣，大家同生西方淨土中。南無阿彌陀佛，南無觀世音菩薩，南無大勢至菩薩。
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