修行為什麼很困難?
修行為什麼很困難?因為它不只處理今生的問題,連過去的問題都要處理,無一遺漏。你累生累世乃至無量劫所做的事,都鉅細靡遺記錄在阿賴耶識當中,而你今生都要承當。所以為什麼修習佛法要三大阿僧祇劫?因為我們輪迴已久、無量劫來做了太多事情,所累積的善惡業,都存在阿賴耶識當中,無法處理。這怎麼辦呢?“驀地放下,則一切法了不可得!”在佛法的修學當中,“真”、“妄”勢不兩立,念佛的善根跟煩惱的惡習是互相對立的,互不相容,如果並存就是真妄交攻。
當然,如果我們隨順過去的習慣,不力求改變,也就什麼事都沒有發生,因為你沒有抗拒過去的你;但是,一旦你開始覺照、想要趨向光明、試著憶念佛陀的時候,阿賴耶識中過去的罪業會開始障礙你、煩惱也隨之干擾你、使你抗拒改變,這是我們每一個人修行所要面對的問題。所以我們修學佛法經常會覺得心中有善根,但是也有煩惱,因為前生的你累積了很多障道的因緣,造了很多這方面的惡因。但是今天的我想要修學,該怎麼辦呢?對治,你肯定無法做到!
古德說我們念佛的善根叫作生疏的境界,而在過去雜染的因緣當中,貪瞋痴的煩惱卻是熟悉的境界,所以兩相抗拒,很明顯是不自量力。那該怎麼辦呢?有一個方法可以解決,那就是不抗拒,只要做到這四個字“驀地放下”。
我們要避免“過去的我”干擾“今生的我”,最好的方法就是用般若的智慧來化解,而不是跟它對立硬拼。“照見五蘊皆空”,你用“我空、法空”的智慧去照了它,你甚至可以覺照這句話:“你從什麼地方來?”為什麼我有貪瞋痴的煩惱?“你從什麼地方來?”
煩惱是沒有實體的東西,它最大的天敵就是偽裝被你看透。因為,它是一個虛妄的假相,怎麼經得起你探詢答案呢!它要的正是你順從它的因緣去走。
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