寬見法師：如何對治昏沉
地點：天開寺
※※：我最近一段時間學法很昏沉，念佛就瞌睡，之後起來，邊唸邊拜懺。請問師父，這是退轉的狀態麼，是自己學法不精進，還是遇到什麼問題，該怎樣理解，如何超越？
釋寬見：這個不難，你是一直以淨土法門作為自己的修行方法？
※※：不是。我早課是《楞嚴咒》、《大悲咒》、《心經》，有時是《大悲咒》、《心經》，時間多就念“阿彌陀佛”，沒時間就拜108懺。比較雜，沒有一個固定模式。
在寺院，早上就誦《十小咒》、《心經》，晚上是晚課等，不固定。可能，有時會念一部《金剛經》或者《無量壽經》、《佛說阿彌陀經》、《慈愛經》。
我覺得讀誦大乘，不想固定一種模式，一定要念什麼。佛說的經典，如果有能力我都去唸，照著如理如法地做，而不局限。
當然，我是從淨土進來的，對禪感興趣，對密宗也感興趣。我相信佛法就是大海，大海並沒有國界，沒有界限，不能把海去分成一個什麼界限，只是我們人有分別心。每一個人的根基不一樣，有人是從密宗進來的，有人從淨土進來的。只是，我現在修法上遇到了一些磨難。
釋寬見：你把你的問題提出來。
※※：就是昏沉。
釋寬見：那我給你提供幾點建議啊。你昏沉有多久了？
※※：有一個星期左右，但到寺院就好點。
在寺院有時也會昏沉，比如，今天吃完早飯，我就很想躺在床上再睡兩小時，總覺得睡眠不夠，我告訴自己：根本就沒有想睡眠的那個我。還把師父給我的《慈愛經》拿出來誦，就不昏沉了。
釋寬見：昏沉給你帶來了什麼困擾？
※※：會讓自己覺得很慚愧。晚上十一點睡覺，早上八點才起床，難道這幾個小時沒睡夠么，還要把大好的時光再浪費到睡覺上。應該是學習佛法、修持正念的時候，為什麼自己還會昏沉，是因為自己還不夠好。
釋寬見：為自己不夠好而煩惱？
※※：對。自己沒有按照佛陀的法修持，該持戒的時候沒持好戒，不該吃肉的時候可能吃肉了，不該喝酒的時候到一定場合不得不喝，就喝了一杯葡萄酒。
我們是在家居士，不可能做到五戒。我或許能做到不邪淫、不殺生、不妄語。但不飲酒、不吃肉，我真的是做不到。所以，那天受五戒，師父說“能持就說能持，不能持就說不能持”，我就如實地說“不能持”，不喝酒我就不能持。是不是因為沒有持好五戒，而導致的昏沉？
釋寬見：首先讚歎你能夠反省，願意去檢討自己，精神可嘉，這是一個正確的態度。
昏沉的確屬於一個障礙，屬於五蓋之一，貪、嗔、睡、掉、疑。因為我們心的力量不夠，有時候它是會出現的，要想完全克服，需要很長地修行。
你現在需要解決的另外一個問題是什麼呢？就是由昏沉而帶來的煩惱。
昏沉本身先不說，由於昏沉又給你帶了另外一個煩惱：你覺得自己不夠完美，對自己不夠滿意。現在最需要解決的是這個煩惱。這個煩惱不解決，昏沉對你來說更難解決，要正確認識這個昏沉。
釋寬見：首先，我們人不知不覺都在犯很多錯誤。比如說，當我今天昏沉了，就會覺得非常慚愧，是吧？
※※：是，很慚愧。
釋寬見：其實，有時候不是慚愧，是對自己不夠滿意。
※※：對。
釋寬見：或者說，覺得我本來應該不昏沉的，但是我為什麼昏沉了呢？其實，這是一種類似面子的東西，是對自我不夠滿意，是一種我執的表現，有這麼一層東西在裡頭。
第二個是什麼呢？就是昏沉本身的發生，不是你現有主觀上的問題。
比如，舉槓鈴，100斤我舉不起來，不是你的態度問題，而是能力問題。可是，你不能因為舉不起來100斤的槓鈴而自卑，別人都能舉起120斤，我才舉100斤，感覺自尊心受損了。這個問題，其實可以解決。
比如，他能舉起120斤，我可以隨喜他，修隨喜功德。我博客裡有一個造句，意思是：不要為別人比我優秀而著急，要為別人比我優秀而隨喜，隨喜他的功德。這點很重要。
要用平常心來看待這個昏沉，昏沉也是沒有自性的。而且，昏沉很多時候是會反复的，煩惱會反复。就像我們排毒一樣，一次不能排乾淨，需要多次反复。這是一種正常現象。
當然，不是說因為是正常現象，你就可以不超越它，願意昏沉，而是，你不要產生第二個煩惱。
學會去欣賞它，昏沉來到，正是修行的好時候，你可以觀察昏沉的自性：這個昏沉從哪裡來，我怎麼樣認識這個昏沉，去覺悟這個昏沉。
《寶王三昧論十大礙行》，把這個好好看一看。
我這裡還有“煉心二十四字”，《佛海心滴》下冊第11頁有解釋。你們都好好看看，如何面對這些障礙。當障礙發生的時候，你不知道如何去面對它，學會欣賞它，別不平、莫抱怨、會欣賞。
※※：讓我去欣賞這個昏沉？
釋寬見：這個欣賞的意思，不是去放逸它，而是當昏沉來的時候，要認識到，這是修行的最好時機。就像敵人出現了，我們才好對治。
※※：我的一個問題就是我怎麼去對治它？
釋寬見：那就是另外一個問題了。
※※：有位法師教我們，我心裡很知道我在打昏沉，還是告訴自己：我現在昏沉了。可又沒有辦法讓自己不昏沉。
釋寬見：力量，跟力量有關係。方法有很多，可以用簡單、淺顯的方法，也可以用深入的方法。淺顯的好比澆盆冷水，過去古人有頭懸樑、錐刺股。這方法太厲害了，受不了吧。
※※：我會起來拜懺。
釋寬見：對，可以對治，這是一種可操作的方法。
還有的方法是什麼？這個就需要一定的功夫了，你去觀察昏沉的自性，觀照它，昏沉從哪裡來？靠般若觀慧的力量。
學會去看著它，不要害怕、自卑，也不要恐懼，勿迎勿拒。當你真正能夠關注到它，就像四念處一樣，能察覺到它的時候，它就消失了。
※※：這個就是需要我做的。幾年來，我一直在觀照每一個心念，生氣、焦慮。就像今天您提醒的，要觀照昏沉，是我從來沒有過的。
我認為昏沉是錯誤的，我正在念佛，怎麼會昏沉呢？
釋寬見：不要把它看成是一個敵人。
※※：對，我把它看成敵人了。
釋寬見：把它看成一個寶貝。
※※：感恩師父！一下把我的心結打開了。我就是把昏沉當成敵人了。就像您說的，沒有用平等心去對待昏沉。就像您說，可能昏沉沒有自性，你看到它的時候它自然就消失了，不需要又給自己增添一個煩惱。比如我好像沒持好五戒，你看人家念佛念得很精進，我怎麼念到昏沉？其實又給自己加了一個責備心。
釋寬見：還不僅僅是如此，你自己去體驗、體察一下，它並不是你想像的那樣子。
※※：我一定按照師父講的那樣去觀照它，如果有體會了，我會在您的博客上和師父交流，但文字不是我表達事情的本體，所以文字說不清楚。
釋寬見：也可以採用多種方法，各種方法結合著來，像你說去拜懺的方法是可以的，而且是一種有效的方法，但是這種方法可能不能根除昏沉，但還是能夠採用的。
為什麼呢？你的確是察覺到它了，但至於怎麼樣來轉化它，或者把它認清楚，需要一個過程，不是一天兩天的事情。佛法講：難行能行、難忍能忍。
我們其實都是溫室裡的花朵，跟祖師比起來，我們太安逸了，不缺衣，不缺吃，不缺穿，現在也很太平，還好災難沒有發生在我們身上。
我們現在很多時候，沒有經過這種考驗。往往經歷的苦難越多，覺悟的機會就越大。但不是說刻意去找苦難。
※※：我經歷過苦難，我沒說自己覺悟，但是我感恩佛陀讓我的人生那麼富有傳奇色彩！讓我能走入佛陀的領域。
當我尋找宗教的時候對自己說，我要尋找到一個真理。這個世界上一定有真理，我一定要找到它。我現在就感恩佛陀，我不敢說我找到真理，因為真理是語言說不出來的，講出來的不是真理。
我覺得佛陀的偉大之處在於他能夠把這個真理講了三藏十二部，只要願意跟隨佛陀，聽從佛陀的教法，你就能和真理相應。我現在感覺是，真理就在虛空裡，虛空就在心裡，心在哪裡，只有自己知道，去求證！在您面前賣弄學問了，抱歉師父！我是親身這樣去體驗的。
釋寬見：你去試一試，試一試之後再說。
※※：師父，我覺得自己已經試過來了。
釋寬見：你覺得？
※※：我是這樣按照佛陀的教義一步一步、踏踏實實地來體驗自己，來體驗佛陀想把真理告訴每一位眾生的這顆心。
我是如實按照佛陀的指導做的，雖然做得不好，不如法，可能戒也守得不好，但是就即便是我這樣的凡夫，佛陀也說凡夫都具有佛性，我同意佛陀的觀點，確實如此！
每一個人都是那樣的珍貴，都是佛，只是自己不知道。如果自己知道了，那你就會覺得我被阿彌陀佛、被佛陀所救起的那一刻，太幸福了！我太幸運了！我沒有白來到這個世上走一遭。
就是想跟師父分享一下我自己學佛的這種喜悅，也只有學到佛法，能被佛陀所救度，能領悟到佛法的真諦和般若智慧，以及萬事無常無我，破除我執的智慧，跟佛陀走在一起的人，是這個世間的大富長者，是多少個億都買不來的。這就是我的體會。
釋寬見：很好，阿彌陀佛。
(終)
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