人的德行不夠，脾氣就很大，無明就很重（宣化上人）
缺德就要發脾氣
你的罪障消滅，善業才能全。你罪障不消滅，善業也不能全。這都是對持法。罪業是什麼？是在外邊，你對人發脾氣，瞪眼睛，這都是有罪業。凡是人有脾氣，都是有罪業。沒有罪業，他沒有脾氣的。你看佛什麼時候撅過嘴？什麼時候對人發過脾氣？他呵斥人就說：「咄咄胡為寐，螺螄蛤蚌類；一睡幾千年，不聞佛名字。」這只是喝斥，並不是發脾氣。他不會用阿修羅的脾氣，對人瞪眼睛，所謂「缺德帶冒煙」，冒煙就是發脾氣，缺德就要發脾氣。有德行的人不會發脾氣的，遇到什麼境界來了，都是處之泰然，沒有問題。可是也不能面皮厚厚的，說：「什麼也不管了。」這也不對，你的面皮有核子工廠的牆那麼厚，什麼原子彈也打不破，那是沒有用。所以你罪障消滅了，善業才能成全。
脾氣是障道的因緣
所謂“煩惱即菩提。”有人問：“不種煩惱，是不是沒有菩提？”不是的，煩惱的本身就是菩提。怎樣是菩提？就是不生煩惱，所以煩惱即菩提。若是只生煩惱，煩惱的本身仍舊是煩惱，菩提仍舊是菩提，大家不要會錯意。
對任何人不可以發脾氣，不但在外邊沒有脾氣，就是在內邊也要沒有脾氣，到了這種境界，才算是真正沒有脾氣的人，敢怒不敢言，那也是發脾氣。偶爾發點小脾氣，無傷大雅，還可以的，但你如果假借名堂，故意發脾氣，那就不對了。如果自己真正沒有煩惱了，沒有無明了，沒有妄想了，沒有慾念了，到這種境界，雖然有點小脾氣，情有可原，但最好當然是沒有脾氣，與人和睦相處，一團和氣，令人有親切感。
修道人要用德行來感化人，不要用勢力來壓迫人，對任何人要講道理，令人心服口服，真正佩服你有才幹、有道德、有學問、有慈悲，否則落在名利上，那就離佛道十萬八千里了，這一點要特別謹慎。
出家修道修什麼道？就是修忍辱的道。誰若發脾氣，那就與道相違背，永遠不會與道相感應。發脾氣是一件醜事，是障道的因緣，希望大家謹慎，千萬不要犯這種毛病。出家修道，沒有把根本的問題抓住，就如同用沙蒸飯，蒸多久的時間，也不會成飯。若是沒有無明火，慾念就會停止，為什麼？你有慾念，就因為有火氣，覺得這也不行，那也不行，很多“不行”的問題跟著來了。所以修道人要把煩惱斷了，才能沒有一切的麻煩。
萬佛城是聖人修道之處，所以魔王要來擾亂修道人的清淨心。魔王想戰勝聖人，獨霸一方，所以處處找麻煩，令聖人投降，俯首稱臣。各位要有堅忍不拔的意志，絕不能豎白旗，一定要奮鬥到底，最後的勝利終是屬於我們的。所謂「要成佛必受魔，要學好冤孽找。」人不夠德行，隨風飄蕩，就墮落了；有足夠德行，則不會被魔王所搖動。為什麼？因為生生世世所修的根基深厚，什麼魔來也不怕。
我們所犯的毛病，是歡喜人家讚歎，愛戴高帽子。如果有人讚嘆一句，就感覺飄飄忽忽，迷迷糊糊，怎樣成佛？自己也不知道，也搞不清楚。若能持戒修定，有了智慧，便能毀譽不動心。誰毀謗你，心中也沒有一個不高興；有人讚嘆你，心中也沒有一個歡喜。其實讚歎或毀謗是世間一種風，所謂「八風吹不動」，何謂八風？就是稱、譏、苦、樂、利、衰、毀、譽。如果被八種風一吹，心就動搖了，那是你的地基沒有打好。什麼叫地基？就是德行。人的德行不夠，脾氣就很大，無明就很重。若有德行，脾氣也沒有了，無明也化了，化成智慧。所以我們修行就要培植德行。
學佛的人，要注重德行，不可做缺德的事，這就是修行的真諦。想要消除業障，必須要供養。供養可以培福培慧，要修道修德，不然的話，六度都沒有用處。六度是專為修道德而設的，修行若是不注重道德，就是造業！
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