《答疑解惑》江蘇省佛教協會已禁止流通《苦行頭陀墓林僧筆記本》，我受鹽城部分五音念佛的居士委託，請老和尚慈悲開示，墓林僧的五音念佛法如法嗎？一邊念佛一邊畫道道，能得一心不亂嗎？念一千萬聲佛號真的能往生嗎？
淨空老法師解惑
問：江蘇省佛教協會已禁止流通《苦行頭陀墓林僧筆記本》，我受鹽城部分五音念佛的居士委託，請老和尚慈悲開示，墓林僧的五音念佛法如法嗎？一邊念佛一邊畫道道，能得一心不亂嗎？念一千萬聲佛號真的能往生嗎？
答：這個你不要問我，你去試一下就知不靈！現代講科學的方法，通過實驗看它靈不靈。世尊入滅之前教給我們四依法，第一個「依法不依人」。法是經典，我們修淨宗，就是《彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《往生論》、《普賢行願品》，加上《大勢至菩薩念佛圓通章》。
傳到中國來的時候只是三經一論。《普賢行願品》是前清咸豐年間的魏默深居士把它附在三經後面，成為四經一論。因為《無量壽經》第二品「德遵普賢」一開端就講「咸共遵修普賢大士之德」。這個普賢大士之德，就是十大願王導歸極樂，所以把《普賢行願品》附在三經後面是有根據的，是真好。
印光老法師把《楞嚴經》裡面《大勢至菩薩念佛圓通章》也附在這後面稱為五經，這才真正圓滿了。《大勢至菩薩念佛圓通章》是整個《大藏經》的心經，也是一切諸佛如來教化眾生、成就眾生的第一經，很不可思議。不要看那個東西很簡單，沒有幾個字，但義理太深了，所以這個附在後面是正確的。
我們淨宗三聖的經典，有阿彌陀佛經，有觀世音菩薩經，有大勢至菩薩經，這才圓滿具足，所以這個非常非常難得。以後不需要再附，已經圓滿了。在這五經當中取一部都能成就，你都能得一心不亂。得一心不亂就是禪定，理一心不亂，那就開智慧了，那就明心見性了。所以得理一心生極樂世界是生在實報莊嚴土，得事一心生在方便有餘土，沒有得一心，功夫成片的，就是能夠伏煩惱，但還不能斷煩惱，這才生在凡聖同居土。
日本的比叡山是日本天台宗的大本山，這個地方供養祖師的像很多，我們中國天台宗的、淨土宗的祖師造像（塑的像、畫像）在日本很普遍，他們對於祖師非常尊重。我們中國大雄寶殿，最大的一個大殿是供養釋迦牟尼佛，日本寺廟最大的大殿，是供養祖師，而供佛的、菩薩的殿都在旁邊，都小，都沒有那麼大。我看了之後很受感動，也覺得他們很如法，為什麼？你敬師才會敬佛。我們的道是老師傳給我的，老師最近，老師就像父母一樣，佛菩薩是我們的曾祖父、高祖父，那是遠之遠矣，這才是孝親尊師，日本這個表法就落實了這一點，因為有老師才認識佛，所以他把供養老師放在首要地位。
這次我到東大寺也看到了這一幕。東大寺是華嚴宗的大本山，他們的館長（就是住持）聽說我三十年前來訪問過當時的館長，也就是現在館長的師父（那個館長已經不在了），所以特別親切地招待我。他還安排我們台中江老師的「地獄變相圖」在東大寺那邊展覽，這是很難得的。這就體現了對於祖師、老師的尊敬超過對佛，這是對的，我相信佛菩薩看到都歡喜，因為老師是直接教你的，這個很重要。總之我們要記住佛教學的原理原則。
學佛學了這麼多年不得力，到底要從哪裡學起？佛的教學，我是依「淨業三福」。上一次王財貴到這兒來訪問，我也是告訴他要依《三字經》前面八句話。「人之初，性本善」，頭一個要肯定人性本善；第二句是「性相近，習相遠」，說明凡聖為什麼會有差距。本性是一樣的，但是習性就不一樣了，習性才變成十法界，本性是一真法界，所以「苟不教，性乃遷；教之道，貴以專」。我對儒家教學只抓住這八句，這是總的指導原則，這樣不會走錯路。
我學佛的總綱領就是淨業三福，第一句「孝親尊師，慈心不殺，修十善業」。這十善就是修學的根，像樹木一樣，有根才會生長。十善業道還不是佛法，這是人天法，佛法建立在人天法的基礎上，你有十善業道，所以後面才有三皈。
「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，這是小乘佛法。最後一條是大乘佛法，「發菩提心，深信因果」，深信因果我講得很清楚，念佛是因，成佛是果。「讀誦大乘，勸進行者」，有這兩個綱領原則就像蓋大樓的骨架，它是鋼架，千經萬論、無量法門是裡面的裝飾。你沒有骨架，就不能成功，千經萬論也沒有用處。21-252-0001
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