《答疑解惑》八萬四千法門，門門平等，無有高下。請問為何淨土法門是非常究竟圓滿的大乘佛法？
淨空老法師解惑
問： 八萬四千法門，門門平等，無有高下。請問為何淨土法門是非常究竟圓滿的大乘佛法？
答：「法門平等，無有高下」是事實，而且此「法門」是廣義的。不僅限於佛法，所有世出世間一切法皆包括在其中，這才是真正的平等，才是究竟無有高下。如果佛法與基督教比，說佛教高，基督教低，這就不平等，心就不清淨。甚至與妖魔鬼怪相比也是平等，這才是真平等。理上平等，事上平等。一切法的不平等，是從自己的妄想、分別、執著而生的。假如離開妄想、分別、執著，不但佛法八萬四千法門平等，佛法與所有宗教、學說，與所有一切眾生沒有不平等的，這才是大圓滿。佛法說十法界所有一切眾生之類，同一法性所現，絕對沒有抵觸，皆是圓融具德。問題出在我們自己的妄想、分別、執著。
《金剛經》上說得非常具體，「四相」是我相、人相、眾生相、壽者相。只要有這些觀念在，就有高下；離開四相，就沒有高下。我們雖知理上平等，事上平等，但現在要離開四相，離開妄想、分別、執著，卻做不到。如果佛一說，我們立即做到，豈不是各個人皆成佛，皆證得大圓滿。這一關太難了，因此在一切法門裡，有必要選擇適合自己的法門來修學。
「念佛法門」在一切法門中，修學最方便，因為它不講求儀式，也不講求規矩，行住坐臥都可以修，比其他法門方便多了。淨土經論數量少，容易涉獵、讀誦。雖然文字少，其義理也是圓滿的。現代人的生活、工作，以及精神壓力都很大，此方便法門容易修學，這是選擇此法門的理由。
其實，選擇念佛法門，也是遵守老師的教誨。釋迦牟尼佛是我們的老師，佛在大乘經上告訴我們，佛的法運共有一萬兩千年，「正法時期，戒律成就」。在正法時期（佛滅度後第一個一千年），眾生真正能守法、持戒就能得定，就能開悟證果。在像法時期（佛滅度後第二個一千年），人的根性差了，妄想、煩惱比正法時期的人多，靠持戒無法成就，必須修定。
佛教傳入中國，正好是釋迦牟尼佛滅度一千年後。「像法時期，禪定成就」，所以禪宗在中國發揚光大，遠超過印度，且由中國再傳到韓國，又傳到日本、越南，這都是禪定成就的。佛滅度後二千年以後，就是末法時期，末法有一萬年。依照中國的歷史記載，佛滅度到今年是三千零二十三年。虛雲老和尚、印光大師皆依此說。佛說：「末法時期，淨土成就」，所以選擇淨土法門也是遵佛遺教。
末法時期的眾生，妄想、分別、執著比從前更嚴重，修學其他法門要斷除煩惱、習氣，實在很困難。淨土法門是帶業往生，不需要高度的清淨心，只要達到清淨的邊緣（功夫成片），就能超越三界，往生不退證果，得到佛法的真實受用。這是佛對末世眾生的慈悲教誨。我們自己沒有能力選擇，聽從佛的教導選擇淨土，這是很如法的。
修學淨土，對於教義要明瞭。如果理論、方法、境界、因果不明，這句名號念的還是不相應，所以我常勸同修們先從讀經下手。經要讀熟，在日常生活中，處事待人接物、起心動念，能立刻想起佛經的教訓。凡是佛不准我們起的念頭，不准我們做的事，決定不去做。佛教導我們應當要發心，應當要發願，教導我們要做的事，就要認真努力去做。經若不念熟，在日常生活中無法依此為標準。經典就是我們的生活、工作、處事待人接物的標準。如果把經典中的教訓與理論完全做到，你就是阿彌陀佛，往生西方極樂世界當然沒有問題。
經教是要實行的，不是光念。如果沒有做到，念了也沒有用處。必須將經典變成自己的生活行為，變成自己的思想見解，你就成佛了。18-014
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