你可能在信佛，但不見得真的相信因果！
因果是自然法則、自然規律，是佛法中最根本、最基礎的道理，佛法中所有其他的理論都建立在這個基礎上。
不論信仰不信仰佛教，都得堅信因果，不論相信不相信它，它都在發揮作用。作為一個佛教徒一定要相信因果、重視因果，種什麼因，得什麼果。
為什麼很多學佛多年的人，不但進步不大，反而還在退步?平時說得很好聽，給別人講得很動聽，但是一遇到境界就做不到，貪心、嗔恨心妒忌心全都出來了。心裡不平衡，處處以自我為中心。
為什麼會如此?沒有真的生信!不相信經論上所講的!不信因果，覺得因果看不著、摸不到，對因果懷疑，自己沒有完全相信，但卻很願意給別人說、給別人講。
一般情況都是三世因果、或是多世的因果。現世所得到的是前世或是前幾世造下的因，只有特別的情形，才會現世種因、現世感果，這種情形是善或惡的行為力量非常強大，所以現世感果。因為現世中我們都忘記了前世的事情，所以會有懷疑。
現世中有的人很貧窮，那是因為以前的生世很吝啬，不去供養三寶，不去布施貧困，所以今生貧窮;有的人非常富裕，成為千萬富豪、億萬富翁，那是因為人家累生累世都在供養、布施，我們知道這個因果道理後，不要去嫉妒人家，去仇富，要想自己有財富，就從現在開始學會上供下施。
有的人很聰明，那是因為以前生世中，進行過法布施，教導過他人行善，給他人講過佛法的道理，所以今生有智慧;為什麼有的人頭腦不怎麼靈光，學經修法記不住，也很難理解其中的意思，因為以前生世中不修慧，不喜歡讀經論，看到經論心裡不歡喜，所以智慧欠缺。
為什麼有的人身體很好，很少生病、又長壽?因為人家一直愛惜眾生的生命，保護眾生的生命，或者在眾生的生命受到損害時進行過無畏布施;相反有的人身體很差，總生病，有的病痛又非常嚴重，自己很痛苦，那是因為自己總去傷害眾生的生命，沒有仁慈心，所以自己要受這樣的果報。
有的人家庭不幸福，自己的伴侶對自己不好，或是自己的丈夫、妻子有了外遇，那是因為兩個人前世結了惡緣，或是自己以前生世破壞過別人的家庭和睦;有的人不論做什麼事業都很困難，總會受到阻礙，因為以前總和別人結惡緣，不結善緣，所以就會如此。
我們要相信因果，沒有自己以前造的因，現在絕不會感得相應的果。現在我們所得到的一切，我們所享受的生活，我們能成就的事業，都是因為有因果。
學佛後，就要坦然接受現在的果，不要怨天尤人，那只能增加自己的痛苦。
看到別人某一方面優越去妒忌，沒用!這樣只會種下新的惡因，又會感得相應的惡果。自己心裡渴望得到的，得不到心裡痛苦，放不下，心裡不平衡，也沒有用!
要想得到，怎麼辦?從現在開始，了知因果的道理，從因上下功夫，種下相應的善因，就一定能感得相應的善果。
學佛的人，大約都以為自己是相信因果的。
但扪心自問：我們對因果究竟信到什麼程度?
是“深信不疑”的“信”，還是“寧信其有，不信其無”式的信呢?
對於學佛者而言，深信業果是非常重要的。無明煩惱為什麼會使我們流轉生死?造作惡業為什麼會使生命感得苦果?正是因果規律在支配。勤修戒定慧為什麼能成就佛果?同樣取決於“如是因感如是果”的原理。唯有深信業果真實不虛，我們才能自覺地止惡行善，真正對自己的生命負責。
每個人都關心自己的未來，為什麼還會做出種種不負責任的行為?原因就在於不曾深信業果，從而懷有僥幸心理，以為自己會是那個逃脫惡業懲罰的幸運兒。久而久之，對因果的敬畏日漸淡薄，甚而流於習慣性的麻木。
如果我們注意觀察，會發現生活中充滿因果的實例，只是以往未加注意罷了。
我們常常可以看到，有些人口口聲聲相信因果，卻毫無顧忌地造作惡業。這種所謂的“相信”，只是虛假的裝飾而已。同時也說明，他們對業果的認識是極為浮淺的。
佛教所講的因果是三世論，不僅貫穿著我們的今生，也貫穿著無盡的過去和未來。我們所能看到的，只是其中極其微小的一部分。
對於不具備宿命通的凡夫來說，既看不到過去，看不到來世，也看不清現在，所以才會心存僥幸。如何才能加深對因果的認識?必須時常親近善知識，認真聞思經教，以此強化業果在內心的警策力。
事實上，因果的另一層面是我們當下可以感覺到的，那就是心行的變化。當我們與貪嗔癡相應時，內心的負面力量隨之增長，人性也隨之墮落。
一個貪婪無比的人，永遠體會不到心滿意足的快樂;一個嗔心熾盛的人，永遠感受不到心平氣和的從容。
那麼，貪嗔癡從何而來?正是我們逐漸培養出來的。我們對金錢、色欲的執著，便是滋長貪嗔癡的養料。即使外在一切並未因我們的貪嗔癡有所改變，但這些不善的心行力量仍會對自身生命構成過患。
每件善行乃至一念之善，將使人性中善的力量得到張揚。反之，人性中惡的力量也會隨之增長。
貪嗔癡是我們逐漸培養的。
世間有形形色色的人，有的很自我，有的很開放;有的很尖刻，有的很寬厚;有的很吝啬，有的很大度……每一種性格，都是生命的無盡積累。其中的負面因素，正是痛苦的源泉。
如果我們深知：每一件善惡行為必將對生命構成影響並留下痕跡，還會任意造作惡行嗎?
事實上，不僅一切行為如此，甚至起心動念也是功不唐捐的。我們的阿賴耶識就像電腦硬盤一樣，忠實記錄著輸入的每一份資料。即使我們可以騙盡天下人，但永遠騙不了自己，也絕無可能逃脫因果的自然法則。
“業決定”的道理告訴我們：有所為必將招感業果。這又包括兩個方面：
一是任何起心動念及外在行為，必將在內心形成力量。
二是今生的樂果皆來自過去世的善業，而今生的苦果則來自過去世的惡業，所謂“業不作不得，業已作不失”。
當然，我們也不必為已造作的惡業背負沉重的心理負擔，因為焦慮和自責皆於事無補。
當我們認識到曾經犯下的惡業後，應至誠地發露忏悔：“往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆忏悔。”
以如法的忏悔清洗人格，蕩滌種種罪業。更為重要的是，必須從此深信業果，慎護身口意三業，如理作意，法隨法行，決不造作新的惡業。
如此，才能生生增上，在菩提大道上勇往直前。
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