索達吉堪布：學佛一定要擁有它，力量不可思議！
相信讀過《華嚴經》的道友，都知道信心的重要性。的確，對我們來講，信心有許許多多不可言說的無形力量。但這種力量，沒有信仰的人也不一定能了知。
如果有信心，經常觀想、祈禱、頂禮佛陀，佛陀就會現在我們面前。比如，我們在自己前方觀想阿彌陀佛、釋迦牟尼佛，並一心一意祈禱、憶念，佛陀就會現身加持。如果對任何一位健在或圓寂的上師，以信心經常祈禱、呼喚，上師不可思議的加持自然而然就會融入相續，自己的心態、行為也會轉變。有關經論中都是這樣說的。相信在座的很多道友，通過自己的修行體悟或體驗，也能感覺出來。
在佛教中，不但在佛像、唐卡等三寶所依前觀想、祈禱，有不可思議的加持力，即使將任何一物當作佛的加持品，也能獲得佛的加持。在藏地歷史上，有一則家喻戶曉的真實故事——一位老婦女依靠狗牙而成佛，學過《大圓滿前行》的人都知道。
這個事情乍聽起來有點奇怪，很多半信半疑的人都覺得：怎麼會這樣呢?尤其從小受特別復雜的多元文化教育的人，分別念極其熾盛。
以前，無論是藏地還是漢地，很多人的心都比較純潔，信心也很堅定。而現在世界，人們經常看各種各樣的電視、電影和網絡信息，錯綜復雜的東西方文化交錯在一起，分別念極其復雜，這不但阻止生起信心，還遮障修行和開悟。因為，佛經裡講了什麼道理，他們再三產生分別念，認為不可能這樣;高僧大德講了一個特別甚深的竅訣，也覺得不一定是這樣。但讓自己描述真正的真理，也有一定的困難，這是很不好的。
剛才所說的，依靠狗牙成佛的故事是這樣的：
有一位老婦女，她兒子第一次去印度時，就叫從釋迦牟尼佛示現成道的金剛座，帶一個佛的加持品回來，好天天磕頭，日日頂禮。第一次兒子因為忙著生意，把這個事情給忘了。
第二次去的時候，母親告訴他：上一次可以原諒你，這次你必須要讓我得到佛的加持品。但兒子忘性比較大，又給忘了。
第三次，母親非常嚴肅地說：作為母親，我也不求其他的，只要一個釋迦牟尼佛的加持品，好一心發願往生，這次回來的時候，如果你還沒有給我帶回來，我就死在你面前。
雖然他去時很想買一個加持品，但回來的時候又忘了，接近住處時才想起這件事。他想：好多次都沒給母親帶加持品，這樣空手而返，母親一定會死在我面前，怎麼辦呢?他東看西看，正好看見旁邊有一具腐爛的狗屍，牙齒全部暴露在外。他就拔下一顆狗牙，用在印度買的綢緞包好。回家後，哄母親說：這次我給您帶回來了特別殊勝的加持品——佛牙。
母親信以為真，認為是真正的佛牙，便天天禮拜。後來狗牙出現很多舍利，母親往生時也瑞相紛呈。很多高僧大德解釋說：這並不是狗牙有加持，而是她以信心祈禱後，佛陀的加持融入狗牙，使她得到佛的加持而獲得成就。
在漢傳佛教的歷史中，也有類似的公案。不僅如此，就是西方哲學，也有極為相似的理論。十六世紀，意大利最著名的哲學家蓬波納齊(Pietro Pomponazzi)，通過多年研究，得出了一個結論。他說：醫學界和哲學界的人完全明白，不管什麼樣的病人，只要讓他確信我們為他找到了一塊聖徒的骨頭，他的病情就會有所好轉。
可見，從哲學和醫學的角度來講，人的信心也很重要。如果沒有信心，即使釋迦牟尼佛、龍猛菩薩、無著菩薩、達摩祖師等親自來到面前，也不一定有利。若是有邪見的人，還會像當年的善星比丘、提婆達多等一樣攻擊他們。這個道理大家應該清楚。
所以我覺得，在座的各位一定要對佛教產生真正的信心，這樣就能獲得或顯或冥的加持。按《俱捨論》來講，信心是一種善妙的意識，但只要生起它，其作用就不可思議。比如，自己心裡堅信上師三寶的加持不可思議，就能獲得很大的力量。如果心裡產生邪見，認為上師三寶不但沒有加持，還危害人類，那就得不到任何真實的加持。
因此，華智仁波切講：對上師三寶有上等的信心和恭敬心，就能獲得上等的加持和利益;有中等的信心和恭敬心，就能獲得中等的加持和利益;有下等的信心和恭敬心，就能獲得下等的加持和利益。如果對上師三寶毫無信心，那就一無所獲，任何真實的利益都得不到。
其實，不僅佛教的教義這樣講，從心理學的理念來看，信心也有莫大的作用和不可言說的力量。《潛意識的力量》一書中說：如果醫生診斷錯誤，說病人患了癌症，或其他絕症，病人很快就會因恐懼而死亡。實際上，說他病情嚴重並不是死亡的主因，但因病人心裡覺得自己已經無藥可救了而產生絕望，就會喪命。相反，如果我們在遇到一個身患絕症的人時，以語言讓他生起向往和勇敢之心，也許還會有救。關於這些問題，西方心理學家和佛教所講的道理，完全可以吻合。
恭錄於：成就信心•圓滿二利
——索達吉堪布於海口開示
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