如何戒邪淫、佛教文章、讀經教育

聰明的人會用今生的福報，去培養生生世世的福報

一、精神財富的匱乏

快樂在心

在座各位，看起來都是成功人士，雖然我對你們每個人的具體情況不甚了解，但從你們的形象、身份等來觀察，你們可能在很多方面遠遠超過一些人。對此，你們或許認同，或許否認。但實際上，不管你是什麼身份的人，都應該有一顆知足心。

古人云：「富在知足，貴在人敬。」真正的「富貴」是什麼？一方面是自己對工作、生活等有一種滿足，另一方面是擁有他人的尊敬。

在座的有些人面對工作與生活時，感覺有壓力，甚至產生種種焦慮與恐懼，其實要知道這在凡夫人在所難免，世上很多人常常都是與擔憂為伴的——擔心失去最愛的人，擔心容顏逐漸衰老，擔心生命走到盡頭……

實際上大家應該歡喜和自信。為什麼？我們都清楚，新聞中常常報道世界上每天有多少多少人死去，而我們既沒有罹患癌症，也沒有遭遇橫禍，能吃、能穿、能說話，這就是一種幸運。

如果今天我們真的站在生命的終點，就會發現：以前自己非常執著的很多事，其實並沒有那麼重要，只要能活著就是成功，就是幸福，只要能活著即便當乞丐也心滿意足。這樣一觀察就能明白，自己之前的很多抱怨和不滿，都是沒有調整好心態所致。其實人快樂與否，關鍵在心，不在外在。

精神與物質的失衡

我們國家歷經三十多年的改革開放，物質文明突飛猛進，個別西方國家兩三百年中取得的物質文明進步，我們在短暫時間中就獲得了。然而我們的精神文明卻遠遠滯後了，非但沒有提陞，反而在很多方面嚴重下滑，比如人的道德。

當一個社會的精神跟物質不相匹配時，就會出現病態，甚而無法正常運轉。所以，發展經濟固然無可厚非，但提陞人的內在，諸如智慧以及慈悲，也是不容忽視的。否則，人的慾望越來越膨脹、嗔心越來越沉重、心態越來越浮躁，那麼即便富可敵國，也難逃痛苦。

觀察如今大城市的人就可以看到這一點，他們的物質生活與一些落後國家和地區相比，如同處在天堂一般，然而很多人的內心卻籠罩著痛苦的陰霾，甚至有些人痛不欲生而選擇了自殺。

二、最重要的財富是福報

外財富，內財富

如今的人們常常將財富跟金錢劃等號，其實這不盡合理。財富有外內兩種：外財富，指一個人擁有的錢財、轎車等外在物質，也是一般人所謂的福報；內財富，指一個人內在的涵養、造詣，諸如智慧、信心等素質。

絕大多數人總覺得有錢人就是有福人，沒錢的人即便具有智慧等內在功德，也難以得到他人的敬重，他自己也缺乏自信。但實際上真正給人帶來快樂的並非外財富，而是內財富——不可否認，外財富確實給生活帶來種種便利，但如果僅僅擁有外財富，而缺乏心靈調節的能力，那麼當內心起現苦惱時，必定是束手無策，只能深陷其中。比如有的人為了幾百塊錢起早摸黑地勞作，一旦沒有得到就傷心難過，有的人為了幾千塊錢而奔波，還有人為了幾萬塊錢，甚至幾千萬、幾億或幾十億而奮鬥，沒有達成所願時同樣會痛苦憂傷。因幾百塊而痛苦與因幾十億而痛苦，就痛苦的滋味而言，沒有什麼差別。

一切內外財富中最重要的是哪一種呢？有人認為是智慧，有人認為是精進，有人認為是技術，有人覺得相貌最為關鍵，還有人主張具有福報才是當務之急……種種觀點不一而足。

佛陀在《佛說國王五人經》中講過一個故事，往昔有位國王，他有五個王子，個個具有特長：一個王子的智慧最高超，一個王子的工巧最精湛，一個王子的相貌最莊嚴，一個王子精進最超勝，一個王子的福報最為深厚。他們都自認是最優秀的，因此常常爭論不休。後來，福報第一的王子成為釋迦牟尼佛，智慧第一的成為舍利子，工巧第一的成為阿那律，相貌第一的成為阿難……由此看來，福報確實最為重要。

福報並非僅僅憑藉今生的勤奮就能完全獲得，比如有的人一生辛苦拚搏，但卻始終貧困潦倒、生活不順，這就說明除了即生的努力，福報還有背後隱蔽的因緣。

是自己沒福報吃熱飯

很多人在工作中、家庭裡常常抱怨，「這個人不對，那個人有錯」，認為都是別人錯了，而自己無可挑剔。這其實不合理。

我以前看過這樣一個故事：

有一位法師曾經到一座寺院參學，那裡的院長要求僧人每天念完經後才可以吃飯，雖然飯九點多就煮好了，卻要等到十一點多才能吃，那時飯已經涼了，吃了涼飯導致很多人上吐下瀉。

後來這位法師拜訪廣欽老和尚時，抱怨道：「我們那個院長總是讓我們吃冷飯冷菜。」

結果廣欽老和尚大喝：「住口。不要講別人用冷飯給你吃，要說你沒有福報吃熱飯。」

表面上廣欽老和尚說的好像不對，明明是別人讓飯放冷了，但如果從另一個角度看，老和尚的話的確有道理。

生活中有些人看所有人都是壞人，這其實是自己戴了「這是壞人」的有色眼鏡，導致眼睛已經不清淨了，同時，也不能認為自己十全十美，什麼煩惱、毛病都沒有，如果真是這樣當然好，但這樣的人在現實中也難覓一二。

世間上所有的好事， 都會有一個盡頭。 你一定要記住師父這一句話：「聰明的人會用今生的福報， 去培養生生世世的福報。

三、福報背後的因緣

福報既然如此重要，如何才能獲得呢？世上的事物都由因緣造就，福報也不例外，那麼首先了解一下因緣的道理。

作用力與反作用力

很多現代家庭中，夫妻矛盾頻發，而不論熱戰還是冷戰，都是導致世界不和平的根本因素，因為即便外面的世界很平靜，但如果家庭中戰火紛飛，那麼人心的感覺依然是：這個世界不和平、不安全。

家庭中的爭吵，究其根源就是雙方缺乏包容——各自都在心裡想：「我是對的，所以必須不留情面地回擊他（她）」。結果給對方造成傷害的同時，自己也需要承受痛苦，這其實就反映出佛教所講的因果律。

這種因果律有些類似於物理學中的牛頓第三定律——作用力與反作用力。比如我用拳頭捶打牆壁，雖然牆壁沒有要回我一拳的意識，但依靠自然規律，我的手還是像被還了一拳，很疼痛。同樣，如果我們善待別人、幫助別人，那麼得到的回報必定是快樂與幸福；反之，如果嫉恨別人、傷害別人，那麼得到的也會是痛苦與惆悵，這是一種反作用力，一種自然的因果律。

如今科學界所講的「吸引力法則」，本質上也是佛教的因果律。

什麼是吸引力法則？舉例而言，如果我很吝嗇，不願把錢財佈施給任何人，這叫「窮人心態」，以這種心態就會吸引來貧窮；如果我非常慷慨、寬容，經常佈施別人財物，給予別人幫助，這叫「富人心態」，以這種心態會吸引來財富。

作用力與反作用力、吸引力法則，這些「科學因果論」可能更加側重於觀察今世中的因果關聯，而佛教的因果論，則會探究更加長遠的因緣果報。

四個道理

佛教中講到四種理：作用理、觀待理、證成理與法爾理。這四理也可以很好地詮釋因果律。

作用理是從因分析：一旦積聚了因就必定會產生果。觀待理則是從果分析：任何果法都由因而生，與因密切關聯。比如人與人發生爭吵時，雖然都指責對方不對，但其實雙方都有錯，所以雙方都要承受由此帶來的痛苦。

作用理和觀待理，依靠證成理可以證明——明顯的部分用現量成立，隱藏的部分用比量成立。

如果問：為什麼行善得善報、作惡得惡報呢？這就是一種法爾理，如同種下毒種子長出毒果、種下妙種子結出妙果一樣。

看不見的因緣

生活中，很多人常會陷入困惑：「我沒有種這個因，為什麼會遭受這個果？」實際上，你今生也許沒有種，但是前世種了。這方面的道理很深奧，如果沒有深入微細層面觀察，一直憑藉膚淺的分別心來分析，可能就會滿腹疑團。

我特別希望年輕人認真學習因果律，因為這樣，你們生活中的很多困惑就能迎刃而解。

比如兩個人同時創業，啟動資金都有100萬，一番打拼後的結果是：一個人一夜成名，一個人卻一敗塗地。造成這種巨大差異的原因何在？從表面上如何觀察，都看不出其中的端倪，這時就要分析深層的因緣，才能找出原因所在。

就好比三塊地，農民花費同樣的工夫去耕作，陽光、水分、空氣等因緣也相同，但是一塊地的莊稼生長茂盛，另一塊地莊稼長勢一般，還有一塊地根本沒有長出莊稼，為什麼會出現這種差異？那就不得不觀察一下種子，如果地裡根本沒有播下種子，那麼即使肉眼可見的因緣都具足，也永遠不可能出現果法。與此類似，每件事的因緣，除了肉眼可見的之外，還有看不見的深層因素。

現在很多人在面對人和事時，只是圍繞看得見、聽得到、想得出的淺層面進行觀察，這是很局限的，因為人眼只能看清一定範圍內的事物，再遠就望塵莫及；人耳只是能聽到一定距離內的聲音，再遠就無能為力；人心中想到的東西，也是非常有限的。

所以，每當我置身於城市鱗次櫛比的樓群之中，都愈發感覺人類的渺小，正因為這樣，人類不能盲信自己的感官。實際上人類不了知的真理，不必說有關整個宇宙的，即便是自身方面的，也比比皆是——比如對於前後世的存在，很多人就絲毫不了知，有的人甚至矢口否認；再比如對於善有善報、惡有惡報的規律，很多人也是一竅不通的，甚至輕率地排斥。

有人常說：「你們佛教認為善有善報。」其實不能認為「善有善報」是佛教獨樹一幟的觀點，如果佛教秉持一種唯有自己承認、卻跟科學以及自然規律背道而馳的觀點，那佛教就是邪教，不成正教了。但這是絕不可能的。佛教所抉擇的觀點，不僅有理論的依據，也經得起實踐的考驗，如果去實修實證，更會有直觀的體悟。

四、福報的源泉是心

福報的因緣是什麼？福報的因緣不在別處，就在心中——人心中種種賢善的品德，人一旦擁有這些品德，不僅今生快樂，來世也會幸福。

心靈訓練

在座諸位所學的知識大多關乎外在物質，很少涉及內在精神，因為精神領域的知識，可能除了宗教學院講授，在一般的高等院校中很少傳講。然而，物質和精神之中，精神卻更為重要。

一個人的精神世界，如果是匱乏的，那麼即便他擁有非常豐裕的物質生活，也無法幸福，甚至會深陷痛苦，乃至走上自我毀滅之路，有這個可能性；相反，如果這個人精神非常富足，那麼即便物質上不很充裕，依然可以怡然自樂、處事不驚。在西方一些金融風暴中，有的企業家資金都損失殆盡了，但因為內心非常堅強，能夠重振旗鼓，最後也有很多再創輝煌的。

在我自己修行、生活的經歷中，我發現心靈的訓練對於當前的企業家、知識分子來說，至關重要。

如果一個人有良好的心態，或者具備一定的佛教修行境界，那麼即便面對常人難以承受的可怕之事，心中也會有所依托，知道如何解決，跟一般人的巨大差異就會顯現出來。比如家庭出現變故時，如果善於調整心態，就會想：一切都是無常的，家人的心態也不例外。既然如此，我為什麼不坦然接受呢？

我們可以發現，有時一些突發性災難出現時，大家就非常恐慌，感嘆世事無常，但實際上大多數人在百年之內都會以不同的方式離開世間。既然如此，有沒有為離開作些準備呢？

佛教中會提前對死亡做一些訓練。訓練得好的人死亡時，對於應對之策可以運用自如；訓練得不太好的人，雖然不能熟練使用這些方法，但因為畢竟接受過訓練，就像接受過培訓的軍人到了戰場上一樣，還是會多一分把握。

不僅是死亡，對於人生中可能出現的種種困境與挫折，都需要有所準備。雖然很多人夢想著一切美好、順心，每天心裡這樣想、口裡這樣說，但實際上人生的路是曲折的，不可能從小到老一直順順利利，所以要有兩手準備。

我看到現在很多創業的人，都只在好的方面規劃，壞的方面從不考慮，比如一直盤算著「我這樣能賺多少錢，賺來的錢再怎麼投資……」，但實際上對於不好的方面也同樣要有所打算，「萬一沒有成功該怎麼辦？」就像學駕駛的人，面對平坦寬敞的路如何開，要訓練；面對狹窄坎坷的路如何開，也需要訓練。

其實每個人都是人生路上的駕駛員，而這條路並不都是坦途大道，有時冷不丁會冒出一個急轉彎，如果你提前心中有所防備，那麼到時就能輕鬆應對。

總之，提陞心靈的素質至關重要，而這其中的要點，我歸納為兩個——增長智慧、培養慈悲。

增長智慧

人需要智慧，如果不具備智慧，人生的路上可能會舉步維艱，面對任何事都懵懵懂懂、迷迷糊糊，最後陷入生活的泥水坑。而這種智慧，不僅僅是對世間專業知識及各類知識的通曉，還包括對出世間真理的洞達。

要獲得智慧，需要長期的學習與積累。當然人與人也有很大差異，有些人與生俱來就心智敏銳，而有些人一生下來就呆頭呆腦，記性不好、做事粗心，一旦上了年紀，記憶更加下降，加之科技日新月異，似乎都難以跟上時代。

如今的社會表面看來通信、交通等都非常發達，但這到底是提陞還是退化？比如很多人整天沉溺於手機中，然而手機上紛至沓來的信息中，可能80%對你的人生沒有多大作用。同樣，人們耳邊應接不暇的聲音，比如各種流行歌曲，對人生也沒有益處。在這種時代，我覺得很重要的是具備智慧取舍的能力——知道自己想要的是什麼，知道什麼對自己真正有用。現在很多人心中想要的特別多，但真的需要嗎？好像從沒思考過。

有些人買一棟房或買一輛車時，其實並不是出於需要，而是因為虛榮，「其他人都有，我為什麼沒有？我沒有，就比不上他們了」，但是買房、買車的壓力，你也不得不承受了。

所以，很多時候壓力不是社會給的，不是別人給的，而是自找的——自己的慾望過度膨脹招來的。實際上我們不需要跟別人競賽，每個人有自己的人生路，能做到多少就做多少。

培養慈悲

現代人還需要培養的是愛心，有了愛心，自然會散發出溫暖。

當然，有些愛是一種自私、佔有、控制的心態，這很危險，因為當這種愛越來越增長時，被愛的人也就被控制得越來越緊，最後徹底失去自由。對方沒有了自由就會痛苦，這種痛苦積聚到一定程度，必然會爆發，最終導致自他俱傷。原來的愛就演變成了恨。

如果真正是無私、無條件地愛別人，就一定會給對方留下空間，而且會把對方帶到接近真理的地方，這樣才能真正給他（她）帶來幸福，自己也會獲得安樂。

我希望在座的很多成功人士能夠常常行持善法，做一些正能量的事。人生在世，不應只是為自己而活，而應當散發光和愛溫暖周圍的人。如果每個人都能這樣，整個社會就會很祥和。當然，這也不是強迫你們去行善，如果能明白一些因果道理，就會自然發起行善的願望

五、結語

如果運用智慧觀察，就會發現世界對每個人都是公平的，一個人造下怎樣的業，就要承受怎樣的果報，絲毫不會錯亂。因此我們在取舍因果、行善斷惡方面要小心翼翼，如果能做到這樣，今生和來世都會充滿光明。

佛陀曾在《根本說一切有部毗奈耶藥事》中講：「樂修福業人，今世來世樂。」願意修福德、造善業的人，即生快樂，來世也會幸福。這個道理，對佛法知之甚少的人不一定理解，但真正去靠近真理時，就會逐漸明白其中的深義。

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