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獨尊湛現：要了解有為與無為的差別

　　諸位同學，大家好。

　　學佛修行千萬要分清，佛法的真正的目的。

　　現在大部分的信眾對此不明，對有為與無為不分。

　　何為有為呢?

　　有為，指在事相中的執著，就是說我得學做個好人，積德行善，也知道善因善果，惡因惡果。

　　要想讓自己的人生得到幸福快樂，首先要做到積德行善，厚德載物。

　　再有讓自己的身體健康，要主動積極參與放生活動。

　　在此我要提醒一下大家，關於放生並不是單獨指買魚，蝦，龜，驢，馬，牛，羊等畜牲道的眾生。

　　比如對他人的幫助，孤兒，寡母，等，對人類所做的慈善，這些方面的都是屬於在放生。

　　所謂的放生，大家不要誤會，何為放生?

　　就是借助外在的條件，讓自己的內心生起善念與善行，驅除自己的內心的種種煩惱，分別，妄想，之心。放開自己的心量是名為放生，主要的就是放出自己的煩惱之生。

　　做得越多，心量就會越大，心量越大，德行就越高，德行越高，福報就越大。

　　這個福報不是單純指，經濟上或物資上的富有，包括身體健康，子孫滿堂，工作順利，事業有成，家庭和睦，等等。

　　有的人單獨為了身體健康所求，為了財富，求男求女，求兒求孫等，單方面的可以嗎?可以。

　　無論求任何，大家要知道，必須要發大心量，付出相應的條件。

　　比如為了自己的身體所求，去醫院得花兩萬，五萬，要想對此災難化解，必須要付出相應的條件做功德。不能做自欺欺人、掩耳盜鈴的事，這樣是不起效果的。

　　就是說想要化解自身災難，主要的還是靠自心的德行。一切的福報都是自心的德行感召而來。

　　但是在發心做功德的過程中：

　　1.範圍很廣。

　　2.發心的目標要有意義。

　　有的人也發心，為了自己的父母，兒女，六親眷屬等，這都不屬於功德，這是屬於責任，義務。

　　發心不在於多少，在於真誠，對大眾的平等，千萬不要用戲弄、耍戲、或交易的方式來做，用此心態來造作屬於罪過。

　　這些的作為都是屬於有為，指事相中的獲取與造作。我們再說一下無為，有為與無為的區別，在於內心而不在於外相。

　　比如外相作為是等同，心態卻是有所差異。所修行的真正的目的，讓心態從有為切入無為的狀態。從有量進入無量，這樣的過程。

　　我們作為一個修學者必須要懂得，信佛的真正目的，真正的目的不是對有為法有所執著，也就是說這顆執著的心，不是佛法的真谛。

　　它只能是修學的一個過程而已，它不是終點，只是一個過渡。這個很重要。

　　千萬不要誤會，誤把有為當成了成就，當成正信，正修，這是錯誤的。要對自己的覺醒。

　　佛在《金剛經》裡面已經說明，一切賢聖要以無為法而有差別。就是說修行正果的人，他們做任何事，都是用一顆無所住的心態來造作。

　　無為不是放棄，而是隨緣造作，對任何事相都是用一顆無所求，無所得，無所住的心。因為所有的事相，皆為夢幻泡影。

　　希望眾親要對此的了解，不要在修行的過程中，停留在事相中，對影像的執著。內心無法得到清淨。對影像的分別，好，壞，善，惡，對，錯等等。這些都是作為修行的一個基礎過程而已。

　　修行最終的圓滿，是無為而有差別。對事相要用一顆應無所住，而生其心。

　　好了，阿彌陀佛，釋桑吉。

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