大般涅槃經:不食肉者,有大功德

  爾時迦葉菩薩白佛言:“世尊!食肉之人不應施肉。何以故?我見不食肉者,有大功德。”

  佛贊迦葉:“善哉,善哉!汝今乃能善知我意,護法菩薩應當如是。善男子!從今日始,不聽聲聞弟子食肉,若受檀越信施之時,應觀是食如子肉想。”

  迦葉菩薩復白佛言:“世尊!雲何如來不聽食肉?”

  “善男子!夫食肉者,斷大慈種。”

  迦葉又言:“如來何故,先聽比丘食三種淨肉?”

  “迦葉!是三種淨肉,隨事漸制。”

  迦葉菩薩復白佛言:“世尊!何因緣故,十種不淨乃至九種清淨而復不聽?”

  佛告迦葉:“亦是因事漸次而制,當知即是現斷肉義。”

  迦葉菩薩復白佛言:“雲何如來稱贊魚肉為美食耶?”

  “善男子!我亦不說魚肉之屬為美食也,我說甘蔗、粳米、石蜜、一切谷麥及黑石蜜、奶酪、蘇油,以為美食。雖說應畜種種衣服,所應畜者要是壞色,何況貪著是魚肉味。”

  迦葉復言:“如來若制不食肉者,彼五種味,奶酪、酪漿、生酥、熟酥、胡麻油等,及諸衣服、憍奢耶衣、珂貝、皮革、金銀盂器,如是等物亦不應受。”

  “善男子!不應同彼尼干所見,如來所制一切禁戒,各有異意。異意故,聽食三種淨肉。異想故,斷十種肉。異想故,一切悉斷,及自死者。迦葉!我從今日制諸弟子,不得復食一切肉也。迦葉!其食肉者,若行、若住、若坐、若臥,一切眾生聞其肉氣,悉生恐怖。譬如有人近師子已,眾人見之,聞師子臭,亦生恐怖。

  “善男子!如人噉蒜,臭穢可惡,余人見之,聞臭捨去。設遠見者猶不欲視,況當近之?諸食肉者亦復如是,一切眾生聞其肉氣,悉皆恐怖,生畏死想;水陸空行有命之類,悉捨之走,鹹言此人,是我等怨。是故菩薩不習食肉,為度眾生,示現食肉,雖現食之,其實不食。善男子!如是菩薩清淨之食猶尚不食,況當食肉?

  “善男子!我涅槃後,無量百歲,四道聖人悉復涅槃,正法滅後,於像法中,當有比丘,似像持律,少讀誦經,貪嗜飲食長養其身,身所被服麁陋丑惡,形容憔悴無有威德,放畜牛羊擔負薪草,頭須發爪悉皆長利,雖服袈裟猶如獵師,細視徐行如貓伺鼠,常唱是言,我得羅漢。多諸病苦,眠臥糞穢,外現賢善,內懷貪嫉,如受痖法婆羅門等。實非沙門現沙門像,邪見熾盛,誹謗正法。如是等人,破壞如來所制戒律、正行威儀、說解脫果、離不淨法,及壞甚深秘密之教。各自隨意反說經律,而作是言:‘如來皆聽我等食肉。’自生此論,言是佛說,互共诤訟,各自稱是沙門釋子。

  “善男子!爾時復有諸沙門等,貯聚生谷,受取魚肉,手自作食,執持油瓶、寶蓋、革屣,親近國王、大臣長者。占相星宿,勤修醫道,畜養奴婢、金銀、琉璃、砗磲、馬瑙、頗梨、真珠、珊瑚、虎珀、璧玉、珂貝,種種果蓏,學諸伎藝,畫師泥作,造書教學,種植根栽,蠱道呪幻,和合諸藥,作倡伎樂,香花治身,樗蒱圍碁,學諸工巧。若有比丘,能離如是諸惡事者,當說是人真我弟子。”

  《大般涅槃經》卷第四《如來性品》

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