星雲大師：行也禪，坐也禪，語默動靜體安然
參禪，究竟是坐呢?還是臥呢?還是站呢?六祖大師說，禪非坐臥;坐、臥、立都不是禪。所以，六祖大師曾對志誠禪師說：“住心觀靜是病，不是禪。”
那麼，如何才是禪呢?紫柏大師曾經這樣說過：
若不究心，坐禪徒增業苦;
如能護念，罵佛猶益真修。
禪不是閉眼打坐，閉眼打坐只是進入禪的方法之一。如南岳懷讓禪師問：“譬如牛拉車，車子不走，是打車子呢?還是打牛呢?”
打車子沒有用。參禪，要緊的是觀心、用心。你要想明心見性，光是用身體打坐，並不一定有很大的效果，所以，參禪打坐，用心第一。當然不能否認打坐是初學參禪的人應有的必經過程。
真正的參禪，也重在作務，重在生活。百丈禪師說：“搬柴運水，無非是禪;揚眉瞬目，無非是道。”因此，真正的禪是什麼?搬柴運水是禪，腰石舂米是禪，犁田鋤草是禪，早耕晚課是禪，忍耐慈悲是禪，勞苦犧牲是禪，方便靈巧是禪，棒喝教化是禪。禪，是人間的一朵花，是人生的一道光明;禪，是智能，是幽默，是真心，是吾人的本來面目，是人類共有的寶藏。有了禪以後，我們在世間上沒有恐懼，即使面對生死，也不畏懼。有了禪，心中就有了定，就有了力量。
佛陀曾說：“坐禪能得現法樂住。”所謂現法樂就是禪定之樂，這是一種從寂靜心中所產生的美妙快樂，絕非世間五欲之樂可比，勤於禪坐的人，可得此禪悅之樂。
因此，雖然禪不是坐，也不是臥，當然更不是立，不過，如果我們想體驗禪悅的妙味，應該實地去打坐。依《天台小止觀》說，初學坐禪，當調五事：調食、調睡、調身、調息、調心。
關於調身方面，“毗盧七支坐法”是坐禪調身的最佳姿勢，分為七個要點：
端坐盤腿，跏趺而坐;
背脊豎直，不可靠壁;
安手結印，置於膝上;
頭面要正，頸靠衣領;
雙肩應平，輕松自然;
斂目平視，觀照自心;
嘴唇抿合，舌抵上颚。
打坐經驗久的人，不管林下水邊、巖洞塚間，都能夠安然入定;但是初學的人，最好選擇在室內，遠離吵雜的地方，比較能夠收到效果。室內的燈光不可太亮，以免刺眼;也不可太暗，以防昏睡。最好能擺設佛像，燃香供佛，以攝心提念。坐禪的位置，避免直接通風，以免引起傷風的毛病。
除了環境之外，飲食、衣著也要注意。吃完飯一小時之內，不好打坐，因為此時血液都集中於腸胃，此時打坐，既不合乎生理衛生，而且容易昏沉。飲食不可過飽，也不可太餓，最好七、八分飽。穿著以寬松、舒適、柔軟的衣服為宜，一切束縛身體的物件，如手表、眼鏡等，皆須松開，以免妨礙血液循環。睡眠要充足，以免昏沉入睡，浪費寶貴時間。
其它坐禪應注意的事項，例如：
1、坐時：雙手先將衣服稍稍撩起，名曰“提半把”，以免衣服緊迫頸部，造成不適。
2、靜坐時盡量避免在冷氣口或電風扇下打坐。最好以毛巾包著膝蓋，以防風濕。
3、靜坐的地方以干燥木板或榻榻米為宜，但仍需敷陳厚軟適度的坐墊。
4、坐墊隨個人身體需求而異，以能坐得豎直平穩，不阻塞氣脈為妥當。
5、初學靜坐者，一定要由有經驗的老師指導，以防偏差。
6、初學靜坐時，多半無法雙盤，則以單盤為宜;不要勉強坐太久，以時間短、次數多為宜。
禪的精神，並不局限於打坐的禪堂，在二十四小時之中，舉手投足，揚眉瞬目，都充滿了禪的妙趣;禪的消息，並不僅僅在斂目觀心的禪定中，日常的著衣吃飯、走路睡覺，都透露著禪的妙機。生活中的禪，是將寂靜的禪定工夫攝入日常的勞動之中，而達到動靜一如的境界。禪，是從瑣碎的事事物物中，以整個身心去參透宇宙的無限奧妙，是偉大於平凡，化高深於平淡的修持。日常生活的點點滴滴，無一不是明心見性的方便。
永嘉大師說：“行也禪，坐也禪，語默動靜體安然。”對真正的禪者而言，在日常生活中，禪是觸目即是，無所不在。
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