《保命延壽法》(戒淫修福保命)第八章 保命延壽篇
●貪好女色 亡身減壽
明朝衢州徐生,才貌雙全,不到二十歲即登進士,被選為江府節推。親友、同窗都羡慕他少年得志,既有才華,貌又俊偉,可惜他有個毛病——好色!也壞在他少年得志,有才有貌,因此年紀輕輕的,寵妾、寵姬有十多人,個個嬌豔,他自己常自詡:風流韻事配才子佳人!但不知「人之精液如樹之有脂、燈之有膏,滋之則茂,竭之則枯。」精竭氣耗,則百病乘隙叢生。
徐生這位青年才子,因為縱欲過度,上任不足數月,即虛脫而死,一生無限之前程,均消歸於烏有。美妾嬌姬們也都琵琶別抱了。
誠如古德所言:
「二八佳人體似酥,腰間仗劍斬愚夫,雖然不見人頭落,暗裏催人骨髓枯。」
徐生,大不智、大不孝也,徒令父母相對驚惶,束手無措。但為人父母者,愛子心切,雖自幼管教,唯色欲傷身之大事,多不甚明白訓誨。子女結婚後將房事視為樂境,以致傷身斃命或絕嗣無子,不可勝數,徒自歎息。
徐生婚期過早,筋骨未堅,即縱欲成患,以有限之精力,資無窮之淫欲,無怪乎年方少,而壽遽夭;此固然是徐生之不才也,但為人父兄者,誠然,亦不免有失教之咎。
●老漢枉癡迷 心臟頓麻痹
一九九四年十月,報紙登了一則新聞:「觀賞小電影,花甲老翁『爽死』,警方會同法醫相驗屍體,初步研判為『興奮過度』心臟麻痹致死」。
六十六歲翁姓老人,下午至寧夏路一家專門放映色情電影的戲院,觀賞香港三級片「荒山女郎」,到晚間十時三十分電影散場,被范姓管理員發現:老翁暴斃於座位上,全身冰冷,已氣絕多時。經向轄區大同分局報案,警方會同法醫相驗屍體,發現死者是因興奮過度,導致心臟麻痹而死。
以目前養生方法之廣泛與進步來說,六十六歲並不算老,倘若淫心不動,不去看小電影,不去尋求感官刺激,也就不會有猝死的事情發生了。
電影院的老闆必然心有不安,惋惜類似的事情發生,內心難免會有「雖非我殺,卻令其死」的遺憾。也總是會有個大疙瘩、大陰影在心中盤旋。
但願從事色情影片而牟利的世人,為了自心的平安,家眷的康壽,也為了後代子孫的昌盛,放棄色情影片的製作、出品和播映,這將拯救無數青年學子,和老年人家。天道禍淫,但不加於悔過之人;現在悔過,為時不晚!
●識得破 忍得過 健康到老
程彥賓攻下寧城,取得城池那天,大設酒宴慶功;部屬從城中百姓家,搶掠三名嬌美少女獻給彥賓。彥賓於宴上已微醉,回房後告訴三名少女:「不用怕!你們三個女娃雖然體態豐盈嬌美,但年紀跟我的女兒差不多,我怎麼可能侵犯你們?我不做這種缺德事!」於是將三位少女鎖在同一屋內,第二天將她們送回各自的父母身邊。
彥賓雖醉,卻能臨美色而不淫,這是平日練就的嚴正操守;他是古代武將,自知節欲以保健;所以冶豔當前,亦能守禮、有恥。常言道:「酒後見真性」,真君子──暗室心不虧!
彥賓的品德和他識得破、忍得過的功夫使他健康到老,九十三歲時,先告別親友之後,無疾而逝,瀟灑自在。
●平和對待 老人養生
文士麥愛新,見妻已年老色衰,萌生嫌棄,想要「吐故納新」,重覓第二春。有一天,趁著老妻進書房送點心時,寫了上聯請妻屬對。上聯寫著:
荷敗蓮殘,落葉歸根成老藕,
老婆聰明,明白丈夫的心意,知道自己年華已逝,青春不再,丈夫想要變節,另找新歡,心中雖是感慨萬千,但也不願老丈夫,因為有了新歡卻性命不保;於是幽默地對了下聯:
禾黃稻熟,吹糠見米為新糧。
麥老見妻以「禾稻」「黃熟」對「荷蓮」「敗殘」,「新糧(娘)」對「老藕(偶)」,想了想,確實佩服妻子才思敏捷,心胸開朗,以幽默來包容自己。心想萬一娶了不如意的小妾,失去了這麼好的老妻,反不值得,也就打消了迎新棄舊的念頭。
妻子見丈夫有了悔意,立刻順水推舟寫道:
老公十分公道,
丈夫對之:
老婆一片婆心。
這對老夫妻就這樣平和對待,化解了一段瞋怨。這老妻確實心胸寬廣,並不因為丈夫想變節而大吵大鬧,或嘮叨不止。保持平和、平淡的心,是老年人的養生之道。
老年人實不宜多色欲,尤不宜娶年輕之妻妾;因為兩人興趣不一,步調不一,情性皆難調和;我既管她不了,她也恨我特深,日積月累,怨氣所積,損德消福又傷身,由此減壽,日影夕陽難自保。
●清心寡欲 福壽延年
李覺,宋朝人,年已百歲,面色紅潤光澤。杭州知府蒲得政問李老:「如何攝養,可享高壽且膚不乾癟?」李老回答:「簡單極了,只是早些開始絕欲而已。」
盧陵周和尚,九十餘歲,猶行遠路,健步如飛,鬚髮不白。他勸告在家居士:想要像他這樣的身體狀況,不難做到,只要壯年開始節欲就可以了。
太倉張翠,九十幾歲,尚耳目聰明,仍然作畫不輟,別人問他:「何能若此?」張公答曰:「只有欲心淡、欲事節而已。」
劉元城,八十歲,猶身強體健,自言:「已寡欲三十年了。」
程頤,世稱伊川先生,宋朝洛陽人,年七十,精力猶如盛年;平時動靜語默,以聖人為師,以正心窒欲為言,以迷於色欲為深恥。
包宏齋,宋朝人,八十八歲尚在樞密院任職,平日神清氣爽,強健如昔。賈似道想:「其必有特別的攝養之術。」閒聊時,向包宏齋詢問偏方,包老回答:「我的確有偏方,我有一種藥丸,自己服用,但不外傳。」賈似道拜託包老,務必授此不傳之秘方,不可一人獨享。包老於是徐徐的回答:「閣下真願意服用此丸?我是吃了五十年的獨睡丸子。」舉座聞者哄堂大笑。
「老而強健」,人生第一樂事,而其方法不過是節淫減欲而已,實在是不難!
●延壽增福與守戒
先人累積了長期的生活經驗,觀察到自然界的運行法則,天地、日月、寒暑、晝夜、四季輪轉,與人類的動靜、垢潔,在順逆、生滅之間,彼此有相互依存、制約與轉化的關係。春秋時期,諸子百家體認宇宙間自然環境與人體健康之關係密不可分。
工業社會對於四時節氣已不若農業社會那般重視,但四時節氣對人體的生理影響卻不容忽視;不僅中醫咸認如此,目前西方社會也在研究朔望、潮汐,對於人體……等的互動關係
現時之科技發達,寒熱乾濕雖可利用機械調整,但人類的健康卻未見提升,疾病型態更形複雜,天災及各種意外災害頻頻迭起,中外傷亡者不計其數,雖科學昌明亦無從預防。每見災害中有全家俱亡,有絕嗣失子;飛機高空失事案件中,有傷亡慘重,也有輕傷無礙,其福咎之間的關係,無從研判。若能洞徹福善禍淫、因果循環之理,就不會阻塞在有限的知識範疇,處處打結。
老子曰:「人法地,地法天,天法道,道法自然。」也就是指出人們之身心變化,順逆、盛衰、福禍、壽夭和宇宙自然界的天象、地理、人文實有相應之處;若欲求得平安、福壽,實需順應天地間自然現象界的規則,有所警惕,誠當戒慎!
★屬天象界之天忌:
一、諸佛菩薩聖誕日,天神法界降鑒之六齋或十齋日,宜齋戒清淨,以示尊敬,雖夫婦亦當禁欲。
二、二十四節氣:謂天地之氣有所限節,天文家將周天分為三百六十度,自春分起算,以地球繞太陽運行一周,而將二十四氣,分配在十二個月稱之。夏至、冬至之日,及其前後的半個月,以戒欲為宜,違犯者來年容易神昏氣衰。冬至之半夜子時,冬至後之庚辛日,冬至後的第三個戌日,犯者短壽。
三、大風、大雨、大寒、大暑:犯欲事者易得陰厥症,男者縮陽,女者縮乳,並得婦女病症。四肢易冷,腹痛,腦逆頭痛。
四、雷電霹靂、天地晦冥,日蝕月蝕,虹霓地動:犯欲事而有孕者,易產畸形兒,易夭折。
五、日、月、星辰之下:犯欲事者,減壽。
六、初一、十五日為朔望日,切忌犯欲。夜入五更時分,體內陽氣初生,欲事大損氣血,一次之欲事百次之耗損,切忌。
★屬地理之地忌:
一、寺廟、觀、堂:犯欲事者,大減祿壽。
二、山川神祇,社稷井灶,荒園、塚墓旁,神前柩後,持齋祭祀日:犯欲事者,惡神降胎,產畸形兒身死。
★屬人文之鑒戒:
一、祖先、父母之誕日、忌日,以及自己之生日,甲子日、庚申日,均應戒欲事,犯之減壽一年。
二、屬身體之生理現象禁忌:
1、酒醉、飯飽:犯欲事者,五臟翻覆俱動,傷脾、胃、腎,生熱、生痰、腹瀉、胃痛。腐聚成毒則生瘡疽。
2、空腹:犯欲事者,大傷元氣。
3、眼疾未愈或初愈:犯欲事者,視神經受損。
4、筋骨受傷:愈後須戒欲半年,未過百日犯欲事者,易亡,過百日未過半年,犯欲事者,復發難愈。
5、肺病:愈後須斷欲一年,否則,復發,難治易亡。
6、惡瘡、出痘、病中:未愈前、須戒欲,犯者輕病加劇,重病易死。
7、大病初愈:犯欲事者,易復發,加劇,或轉並發症。
8、懷孕:有孕宜分床絕欲,重視胎教,所生之子,男必方正莊嚴,女必嫺靜優雅,及長,不犯邪淫之事。若欲事不節,傷胎、流產。小兒易胎毒、陰痘、疥癬、疳積及小兒五癇病。
9、產後:十日內犯欲事者,血崩,惡血成塊、成皰,日久成瘤,惡病易死。百日內犯欲事者,得婦女病及腰疾。
10、欲事後,勿立刻哺乳,氣血易損,易腎虧。
11、月經期間:犯欲事者,得血麻症。經血成塊,浮腫。男女俱病。
12、過度辛勞、鬱怒、煩憂、驚怖、過熱:犯欲事者內分泌失調,新陳代謝紊亂,影響中樞神經及自律神經。
13、激烈運動或長途跋涉之前,犯欲事者易病。之後犯欲事者易亡。
14、不可在有風處及竹席上行欲;欲事畢,不可揮扇、吹風、受冷氣、飲冷茶冰水:寒邪侵入體內經絡,易氣滯血瘀,筋脈拘攣、收縮、臟腑蓄毒,或長年咳痰──不重、不急、不愈。
15、一日勿兩度行淫,勿服春方邪藥,勿蓄縮不泄:大傷腎臟,易導致緊張、多夢、頭痛、心神不寧、意識恍惚,記憶力衰退。
●傷損筋骨 戒欲百日
一九一七年,有一鉅商之子在日本學西醫,成績斐然,考試均名列前茅;有一次乘坐日本電車,在車未停妥時就往下跳,結果跌斷一隻胳臂。因為他自己就是學醫的,所以很快就治好了。但是,西醫並不瞭解:凡傷骨者,必須百日之內不行房事。
不久,這名醫科高材生為了母親過壽而回國,因不懂傷筋損骨戒慎之事,與女性夜宿。第二天清晨,被枕邊女伴發覺透體冰涼,已氣絕多時。
這名醫生家境好、功課好、人又聰明,即將學成,獻身醫界,濟世救人,只因不知這種忌諱而白白丟掉了性命。
以俄頃(=片刻、頃刻、須臾、轉瞬)之歡樂,犧牲至重之生命;其哀痛,莫此為甚!
●行百里而欲事者 死
民國前,有一青年與同窗好友進城應考,二人俱新婚不久,考期雖尚未結束,在城裏獨宿了幾日,難耐寂寞。他與好友相約,於當日考試下堂後,結伴回鄉;步行百餘里(約五十多公里),至二更天返抵家門。父親問他因為何事漏夜趕回?他說:「沒事,回來看看。」父親見狀,了然於胸,知道兒子所為何來!於是怒斥:
「一定是在城裏惹事生非,才連夜趕回家來避禍,明天再以家法痛責。」
父親命家人將他雙手反綁,關在倉庫,從外鎖上。
第二天,父親較平常的日子晚起,放出兒子,什麼話也沒問、也沒說、也沒責罰。
這位兒子興匆匆的回來,一進門父親就來了這一招,覺得又冤枉又畏懼,不過,他自己想想,的確沒什麼理由需要連夜趕回家的。平日父親治家嚴謹,此刻雖被放了出來,也不敢探詢或解釋什麼,但是,心裏卻始終不明白父親的心意。
當他到好友家催促進城時,才知道好友已死;入內見狀,頓時恍然大悟:父親故意冤枉他,把他關在倉庫,遲遲釋放,原來都是因為愛子心切,又不便明說,彼此尷尬,不得已才這麼做,實在用心良苦。!
以現代而言,除了軍人或行軍受訓之外,鮮有機會走三十多公里的長路;但是在消耗體力甚多,或在劇烈運動之前之後,也應慎重避免男女欲事。昔日曾有一武打巨星,平日熟練武術以增強體魄,他確實肌肉健美,卻在盛年時暴斃在美豔女星的枕畔。運動乃為健身延命,但切記在運動前後,必須節制男女熾燃之欲火。戒之!慎之!
●大病初愈 房事殞命
近代高僧印光祖師有一在家弟子羅濟同,四川人,年四十六歲,性情忠厚,深信佛法,與關絅之等人合辦「淨業社」,平常在上海經營船業。一九二五年得重病,身體腫脹數月,經過中西醫的治療,醫藥罔效,病情甚危。
八月十四日,清理藥帳,面對龐大的醫藥費,不禁慨歎的說:「如此鉅額之中西醫藥費,猶不能減輕我的病苦,服藥何用?從今而後,縱然病死,也不再服藥。」其妾聞之於耳,泣之於心;乃在佛前至誠懇切的禱求:「願終身吃素念佛,祈求丈夫得以痊愈。」之後,羅濟同大瀉淤水,腫脹乃消。
八月底,印祖到上海,寄居「太平寺」。九月二日到「淨業社」會晤關絅之,濟同也在場,當時,他身體雖尚未完全恢復,但氣色淳淨、光華,容貌非常好。見到印祖極為高興的說:「師父,您來了,我就在上海求授皈依,一償夙願,不用再上山去了。」
九月八日,濟同與其妾至太平寺,同受三皈五戒,又請程雪樓、關絅之、丁桂樵、歐陽石芝、餘峙蓮、任心白等幾位居士作陪,請印祖用齋。
九月十日,濟同又請印祖至其家用齋,向印祖稟承:「師父即弟子之父母,弟子即師父之兒女。」印祖向濟同開示說:「父母最憂心兒女者,即為兒女之身體健康,你病體雖愈,但尚未復原,應當慎重。」印祖所言慎重,乃指:此時房事不宜,但又不便明說。
九月底,印祖於功德林開監獄感化會,濟同也在。散會後,有十多人留下吃飯;濟同交代管帳者數語即匆匆離去。印祖觀濟同之精神甚差,面如死蠟一般,知道濟同犯了房事耗損之忌,非常懊悔當時未能明白指出:「大病初愈,切不可犯淫」,如今濟同之身體又現危機,本打算立刻修書叮嚀,但被眼前其他諸多繁冗事情延擱。
印祖回山後,立刻寄信給濟同,告之此事之嚴重性,但斯時已晚,回天乏術。不數日,濟同即死。
印祖聞訊至為心痛,感懷世上尚有眾多之人不知忌諱,冒然誤犯而殞命者,為數更多,應設法勸告預防,以拯救眾人免於同樣之危難。於是殷切勸眾將《安士全書》、《不可錄》篇、《壽康寶鑒》大力推廣,以期舉世咸知戒慎以避之。
「三界輪迴淫為本,六道往返愛為基。」由羅濟同之死,使人警惕:在重要、關鍵之時刻,即使是佛教徒,猶不能戒淫、斷欲,而被「情、欲」層層縛綁,難脫、難解,一不謹慎即落入生死長流。
無量壽經云:「人在愛欲之中,獨生獨死,獨去獨來,苦樂自當,無有代者;善、惡、變化,追逐所生,道路不同,『會見無期』!」
●戒與功德
於天、地、人忌之重要戒期,應當敬天法祖,不犯淫欲,持齋守戒,則可修德廣業,滅諸苦惱,又可延壽增福,諸事順遂!
《薩婆多論》云:「若一閻浮提王,廣行布施,使一切人民於金銀財寶,得受用自在,其所有之功德,不及八關齋戒十六分之一。」
《無量壽經》云:「汝等廣植德本,勿犯道禁,忍辱精進,慈心專一,齋戒清淨,一日一夜,勝在無量壽國為善百歲。」
是故,求功德當首具淨戒。
佛教不倡定命論,但講因緣論,「命」隨造作因緣而有順逆取向;因此,眾人淨持八關齋戒,其功、其德,廣勝無比,自能延壽改命。當知:
戒是一切善法階梯!
戒是無上菩提之本!
戒是正順解脫之本!
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