如何戒邪淫、佛教文章、讀經教育

心是治療的根源！努力修煉心性，放下我執，做一個聰明的修行人

　　有一個人原本是位大農場主，一場突如其來的災難，讓他失去了一切，他成了一個徹底的、一文不名的流浪漢。

　　他越來越難過，越來越絕望，像個行屍走肉一樣不能再思考，成天只想著怎麼早點結束自己的生命，偶然聽人們說起附近有位哲學家，於是他忙不迭地去找那位哲學家。

　　不料哲學家聽完了他的哭訴後，竟然滿臉冷漠地說：“別指望我給你提供任何幫助，因為我根本沒有任何能力幫助你。”

　　流浪漢一聽，眼睛裡的希望之火立刻熄滅了，死亡的念頭再次湧上心頭。正當他轉身欲走時，哲學家卻叫住了他：“不過，我可以給你介紹一個人，他一定能幫你，而且是這個世界上唯一能幫你的人。”

　　“誰?”他猛地轉過身來，再次點燃了希望之火。

　　“跟我來，”哲學家把流浪漢帶到自己家的鏡子面前，指著鏡子裡的人說，“他。”

　　“我?”流浪漢看著鏡子裡狼狽不堪的自己，既驚訝又羞愧地反問了一句。

　　“是的，這個人正是你自己，”哲學家肯定地說道，“整個世界上，唯一能幫你東山再起的，就是鏡子裡的這個人。不過在此之前，他要首先坐下來，仔仔細細地認清他自己。否則，他將是一具空殼。現在，我請你再靠近鏡子一些，好好想想這個人原來的樣子。”

　　流浪漢面對鏡子用手梳理著蓬亂的頭發，開始想象自己原來意氣風發的樣子，漸漸地鏡子裡那張髒兮兮的臉微笑了起來。

　　幾年之後，他拿出一張支票：“這是一張空白支票，數額應該由你來填，我實在不知道當時你給我的東西價值多少錢，因為它買到了我想要的一切，我現在是一家大公司的總經理，並且找到了失散的妻子兒女，最重要的是，我找到了我自己。”

　　我們的心是一切的根源，它的真正性質本來是清淨的，但被虛妄的魔心染垢之後，卻產生了自我執著和憂慮。人們在生死更迭的輪回之中經受了無數次的生老病死，倘若我們要超越生死及獲得內心的安定，就必須要借用佛法的威力，學習如何才能看破放下，如何修煉自己的真性，培養我們的清淨心。我們的心本來就具備著治療和創造喜悅的力量，因為情緒是可以轉化的，喜悅也是唾手可得的。既然我們的心有這個功能及力量，那我們就要應用內心的力量去創造幸福喜悅的陽光之道，而不是在憂慮和痛苦的主宰下呻吟度日。

　　《耳傳十二訣竅略論》云：“心性空性本無染，但自性的作用無所不顯，本來就是透明清淨的狀態。它是生死與涅槃之根，沒有生死與涅槃之隔，本來一塵不染。覺悟它則佛、本覺，非覺悟它則輪回。輪回是由顛倒的意識所造的，一切分為所取與能取之極端，從而制造出五毒六道的現象，實際上身體相好、眷屬以及淨土都是由自心幻化而來的，生死皆歸納於自心本覺胸懷。五毒煩惱也是來於自心，斷了五毒之後，就無所謂成不成佛了。

本性本無五毒染塵，本來融於五智，被稱為不二智慧。”如果我們能夠使正確用心的力量，認識心的本性及諸法的本質空性的話，我們的清淨心自然就能顯現出來，因為我們的心本來就是透明及清淨的。

　　我們的心可分清淨之心和虛妄之心兩種;虛妄的心是生死痛苦之源，清淨的心就是快樂和佛經所講的涅槃的來源。如果我們能真正認識自己的心，不但可以治療我們的心理和情緒痛苦，而且連生理疾病也可以獲得解決，甚至能獲得佛經所追求的覺悟。但是我們並沒有真正地認識自己的內心是什麼，因此我們的意識是顛倒的，我們自己創造了佛經裡非常重視的嗔心貪心、癡心、嫉心及慢心，這五個心就叫做五毒。

無論任何人，心中若產生了此五毒心，這個人的身心就將永遠不得安寧。所取和能取的分別和極端的思維方式，使人們患得患失、迷惑顛倒、心力交瘁，憂慮和痛苦煎熬著我們的身心。那時候，我們的身心就會陷入熱冷、饑餓、愚豎窮苦、爭斗、墮落的感受之中，這些感受就是佛經中所講的六道現象及痛苦。

　　實際上我們的身心本來就是相好平和、安寧自在、清靜無染的，根本就不需用醫療及治療的方法。但我們不知苦樂及五毒都是自心的幻化，而且對自己的身心產生了“我”和“我的”的執著與妄想，當我們堅決執著我們的欲望和憂慮時，我們只會給自己制造出巨大的壓力和痛苦，身心就變得憂慮過度、精疲力竭及脆弱。

那時候，我們的精神很容易受創，身體也很容易患癌症等疾病。只有放下“我”和“我的”的執著與妄想，才能夠意識到一切皆是自心的幻化，才能開啟我們平靜而覺悟的真性。我們內在的智慧才是真正的一切眾生本自具足的治療泉源。

　　我們人人皆有佛經所講的佛性及智慧，佛性本有的光明能照亮我們的內心，但我執和無明卻遮蔽著光明，只有智慧才能具備鏟除我執和無明的力量。因此我們要打開智慧的大門，治療的陽光與溫暖才能照射進來，並帶給我們溫馨和喜悅。智慧是我們的內心世界裡本來就存在的，只有它才能照亮我們的內心世界，才能認識到萬法的本性。智慧也具備了能遠離生死、淫亵、五毒煩惱的力量。

《耳傳訣竅經》云：“一切眾生皆有佛性，而且能照亮內心世界，那是自生大智慧，是空性的作用。本性遠離生死、淫亵、五毒煩惱，那是大智慧的作用;遠離生死與涅槃，那也是大智慧的作用;一切本來存在，一切本自具足，那更是大智慧的作用。倶生智慧可以自己攝持自己的性相，如水有發濕功能，一切萬法靠濕而成，皆為本來無增無減無所為，來自本性如是，故謂殊勝智慧。”

　　總的來說，生死的幻覺、生活的擔憂、人生的痛苦和身心的疾病都來自於我執，我執根源來自於無明，而治療無明的良藥就是我們內心中的智慧，我這裡所說的智慧，主要以悟證為目標，當然，精神上的修行也有助於我們身體的健康和內心的快樂。所以我們要努力修煉自己的心性，放下我執，將情緒改變為樂善，改變為明了一切、看淡一切，這樣才能使我們的生活過得更加健康更加快樂。這樣才能算是一個真正聰明的修行人。

http://big5.xuefo.net/nr/article56/563133.html