心淨，則國土淨！真正的淨土就是我們的心
“本無淨土可去，亦無淨土可求。”
淨土是什麼呢? 淨土即是我們的心。
《維摩詰經》中說：“隨其心淨，則佛土淨。”
《維摩詰經》裡有這樣一則公案：
有一日，舍利弗突然動了一個念頭。他想：諸佛菩薩成就的國土都是無比清淨莊嚴的，為什麼釋迦牟尼佛成就的娑婆國土如此不清淨、穢惡充滿呢?
這時候，有一位螺髻天王，有他心通(其實天王也是菩薩化現的)。《華嚴經》中說，這些天王都是大菩薩的化現。
螺髻天王跟舍利弗說; 不要作這種妄念，我觀釋迦牟尼佛的國土，與諸佛國土的莊嚴殊勝，正等無二。
這時，佛陀就以這個因緣，放無量光明，照射三千大千世界，與會的大眾菩薩，在佛陀的加持之下，看到娑婆國土的美妙莊嚴，與諸佛國土的莊嚴無二無別。
最後，佛陀就作了這樣的開示：隨其心淨，則國土淨。菩薩欲淨其土，先淨其心。
回到我們講的這個臨命終時，我們的生死靠的是什麼? 靠的是我們妄念的生滅。眾生為什麼會入輪回、入生死呢? 就是因為我們妄念不斷——不斷地攀緣、不斷地執取，所以業債酬償。
這一生我還你，下一生再來償還，如此反復，輪回不止。 但是，這種生滅的心能夠通過我們的修行，徹底地斷掉，生死當下就能了了。
真正的生死就是我們的念念心動，心動則有苦，心動則入輪回。心不動當下就是寂靜涅槃的境界。如果修行能夠達到念佛三昧的境地，當下就是淨土，並沒有其他的淨土可去。
到這種境地就證得“法爾如來藏性”，如果能夠安住在正定之中，能夠真正斷掉塵沙惑、見思惑、無明惑，這才是真正生死了的時候。如果達到念佛三昧的境界，就會有這種受用。
所以本無淨土可去，亦無淨土可求。
真正證得唯心淨土的時候，才是《阿彌陀經》裡說的：其人臨命終時,阿彌陀佛與諸聖眾,現在其前。阿彌陀佛就是自性的彌陀，聖眾就是自性的受眾。
《阿彌陀經》裡也說：其國人民。這個人民是哪裡的人民呢?不僅是往生到極樂世界的人民，也是我們自性的人民，自性所攝持的、所化現的人民——包括那些花、鳥、樹林等等。
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