佛經中聞香悟道的故事！因聞香而入不二法門
（一）沉香燒為木炭
在《百喻經》第二十二喻裏面，就有一個入海取沉水喻，這一喻非常有意思：
昔有長者子，入海取沉水積有年載，方得一車持來歸家。詣市賣之，以其貴故卒無買者，經曆多日不能得售，心生疲厭以為苦惱，見人賣炭時得速售，便生念言：“不如燒之作炭，可得速售。”即燒為炭。詣市賣之，不得半車炭之價直。
這講的是有一個人入海，就是到海岸邊的一個國家去取沉水香。因為沉水香多半生長在一些沼澤地帶，海邊大森林裏麵。積累了很多年，總算湊了一車沉香，拿回來就到集市上去賣。結果賣了半天也賣不掉，心中非常懊惱和著急，這麼多錢不能變現，可不著急麼，怎麼辦呢？
就看旁邊有人在賣木炭，賣得很快，一買幾十斤一買幾十斤，他就說我哪有這個功夫，這個沉香這麼賣得賣到什麼時候啊？我不如把沉香燒成炭，就能快快的賣掉了。於是真的就把沉香全部燒成炭了。一車沉香賣的錢還沒人家半車炭賣的錢多。這就是講愚昧的人不識寶，不知沉香的寶貴。寶貝這東西當然不容易賣掉啊，但是它的價值要超過炭很多很多倍。這個是《百喻經》裏麵的一個小故事，在印度也有這樣愚蠢的人，艱辛得到的寶貝結果被自己當木炭賤賣了。
（二）人間有香象藏
唐實叉難陀譯《華嚴經》五十三參，善財童子曾參訪一位鬻香長者，就是賣香的老人，這位長者是大菩薩，他回應善財童子的祈請，介紹了他對香事境界的通達，說：
善男子！我善別知一切諸香，亦知調合一切香法，所謂：一切香、一切燒香、一切塗香、一切末香。亦知如是一切香王所出之處，又善了知天香、龍香、夜叉香，乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等所有諸香。又善別知治諸病香、斷諸惡香、生歡喜香、增煩惱香、滅煩惱香、令於有為生樂著香、令於有為生厭離香、舍諸憍逸香、發心念佛香、證解法門香、聖所受用香、一切菩薩差別香、一切菩薩地位香，如是等香形相生起、出現成就、清淨安隱、方便境界、威德業用及以根本，如是一切我皆了達。
如果說香道，這裏以香通達解脫之道，才可以稱為香道。
鬻香長者還專門介紹人間有一種著名的香叫“象藏香”，這是一種沉香寶。
善男子！人間有香，名曰：象藏，因龍鬥生。若燒一丸，即起大香雲彌覆王都，於七日中雨細香雨。若著身者，身則金色；若著衣服、宮殿、樓閣，亦皆金色。若因風吹入宮殿中，眾生嗅者，七日七夜歡喜充滿，身心快樂，無有諸病，不相侵害，離諸憂苦，不驚不怖，不亂不恚，慈心相向，志意清淨。
如果轉輪聖王要出兵打仗，只要取象藏香一燒，他的整個部隊就會騰空而起，飛到那就能夠把敵國打敗，所以象藏香很厲害。北京製香廠在大約三十年前就生產過一款叫“象藏香”的香。北京製香廠是百年老店，據記載清朝中晚期，京城專為清宮製香的“香老鋪廟香閣”，即為其前身。
我感覺在過去全國做得最好的就是北京製香廠，我差不多三十年前買到的最好的香就是北京製香廠做的兩款香，一個是象藏香，一個叫敦煌藝術飛天線香。老北京可能有人看過，後來這個香被河北的古城香業模仿了。當時就是仿製北京製香廠做的象藏香，味道差很多。我是先知道有象藏香，後來信佛後讀《華嚴經》的時候才知道，這是《華嚴經》裏麵說到的香的名字，就是這麼來的。現在網上檢索才知道，這款象藏香也還在生產，隻是風味如何有點不敢輕易重逢，不如懷念吧。
（三）香煙淨水請佛
在元魏慧覺所譯《賢愚經》卷六裏麵也有這麼一個故事，正好應證讚寧的說法：
時富那奇，教化其兄，令為世尊立一小堂，覆堂村木純以栴檀。其堂已成，教化其兄請佛。羨那答曰：“請佛之宜，以何等物能屈世尊？”時富那奇，俱與其兄，辦足供養，各持香爐，共登高樓，遙向祇洹，燒香歸命佛及聖僧：“唯願明日，臨顧鄙國，開悟愚朦盲冥眾生。”作願已訖，香煙如意，乘虛往至世尊頂上，相結合聚作一煙蓋。後遙以水，洗世尊足，水亦從虛，猶如釵股，如意徑到世尊足上。爾時阿難，睹見是事，怪而問佛：“誰放煙水？”佛告阿難：“是富那奇羅漢比丘，於放缽國，勸兄羨那，請佛及僧，故放煙水，以為信請。”
當時阿羅漢富那奇教化他的哥哥羨那信佛，羨那就為世尊專門用旃檀木建了一個佛堂。當時佛跟他們不住在一個國家，羨那說這麼遠，我怎麼能夠請佛呢？於是富那奇尊者就說，這樣，我們把供養的東西都置辦好，手捧香爐，一起登上高樓，遠遠地向佛住的祇洹精舍燒香，皈命三寶，發願祈禱，“唯願明日，顧臨鄙國，開悟愚蒙，盲冥眾生”，希望您明天到我們這來開示我們，令我們大家都得到解脫的法意。
“作願已訖，香煙如意，乘虛往至世尊頂上，相結合聚作一煙蓋。”香煙就凝成一個寶蓋，在空中不散，一直飛到世尊的祇洹精舍，在世尊頭頂上聚集。這還沒有完，富那奇尊者又手持水瓶，觀想為佛洗沐雙腳。因為印度赤腳走路，不穿鞋子的，先要把雙腳洗幹淨。所以密宗八供兩碗水，第一碗水，沐足，第二碗水，沐浴的，要先把腳洗幹淨，才能踏到人家家裏去。
所以先要洗腳。結果就遠遠地用水觀想，為世尊沐足，水也從空中飄到祇洹精舍，很細，像發釵一樣都流到佛的腳上，為佛沐浴。阿難就覺得很怪，這是誰在這放煙又放水啊？又是香煙供養，又是水來沐佛足啊？富那奇一方麵是阿羅漢有神通，另一方麵虔誠，有誠意，於是佛就告訴阿難說，“是富那奇羅漢比丘，於放缽國，勸兄羨那，請佛及僧，故放煙水，以為信請。”傳達自己的信心，邀請我們明天去應供。這是香為心使的來曆。
（四）以香而做佛事
《維摩詰經》說：
上方界分過四十二恒河沙佛土，有國名眾香，佛號香積，今現在，其國香氣，比於十方諸佛世界人、天之香，最為第一。彼土無有聲聞、辟支佛名，唯有清淨大菩薩眾，佛為說法。其界一切，皆以香作樓閣，經行香地，苑園皆香，其食香氣，周流十方無量世界。
眾香國中是以香做樓閣。我們知道西方極樂世界是黃金為地，各種珍寶而成樓閣。在眾香世界不是的，眾香世界都是妙香，各種香做的樓閣，經行的是香地，花園更是芬芳馥鬱。他們的食物香氣甚至十方世界都能聞得到。這時，香積如來與諸菩薩正在吃飯。
本來舍利弗這些大阿羅漢正和維摩詰居士討論佛法呢，一看，到中午了，過午不食，維摩詰家也沒有準備啥供養啊。阿羅漢們就擔心，這一頓沒有飯吃我們大家就得餓一天了。結果維摩詰就變身為一個菩薩，到眾香國去取飯供僧。化菩薩來到眾香國頂禮香積佛，“願得世尊所食之餘”，您給我一點您吃剩的。香積如來就拿眾香缽盛滿香飯，交給化菩薩拿回娑婆世界維摩精舍。經中說：“飯香普熏毗耶離城，及三千大千世界。時毗耶離婆羅門、居士等，聞是香氣，身意快然，歎未曾有！”
大家既然吃到如此希有的香飯，特意問從眾香國來的菩薩，香積如來說什麼法教化眾生呢？眾香菩薩回答說：“我土如來無文字說，但以眾香令諸天、人得入律行。菩薩各各坐香樹下，聞斯妙香，即獲一切德藏三昧。得是三昧者，菩薩所有功德皆悉具足。”不以文字說法，僅僅坐香樹下即可令菩薩功德一切具足，聞香入道確實不可思議！釋迦牟尼佛進而告訴大家，不僅有以香做佛事的，更有無量無邊種做佛事的方便：
“或有佛土以佛光明而作佛事，有以諸菩薩而作佛事，有以佛所化人而作佛事，有以菩提樹而作佛事，有以佛衣服、臥具而作佛事，有以飯食而作佛事，有以園林台觀而作佛事，有以三十二相、八十隨形好而作佛事，有以佛身而作佛事，有以虛空而作佛事；眾生應以此緣得入律行。有以夢、幻、影、響、鏡中像、水中月、熱時炎，如是等喻而作佛事。有以音聲、語言、文字而作佛事。或有清淨佛土、寂寞無言、無說、無示、無識、無作、無為，而作佛事。如是，阿難！諸佛威儀進止，諸所施為，無非佛事。”
這是在佛經裏面講的香的又一個故事，後人稱為“取飯香積”，這是很著名的一個典故。
（五）香嚴聞香悟道
在《楞嚴經》卷五，有二十五位菩薩分別講自己修的法門，每個菩薩都不一樣。香嚴童子所修是香因法門，以聞香悟道；大勢至菩薩念佛圓通；觀音菩薩耳根圓通。每個人修學的法門都不同。《楞嚴經》中說：
香嚴童子即從座起，頂禮佛足而白佛言：“我聞如來教我諦觀諸有為相。我時辭佛，宴晦清齋，見諸比丘燒沉水香，香氣寂然來入鼻中，我觀此氣非木、非空、非煙、非火，去無所著來無所從，由是意銷發明無漏，如來印我得香嚴號。塵氣倏滅妙香密圓，我從香嚴得阿羅漢。佛問圓通，如我所證，香嚴為上！”
這就是香嚴童子講他悟道的因緣，這段話很有禪意，好好地體會。他說，“我聞如來教我諦觀諸有為相”。諦觀諸法實相，即是空相，諦觀有為相就是教他空相，一切有為法，都是虛幻不真實的。諦，就是真實不虛，了知有為法的真實狀況，就是空相。佛教香嚴修空觀，“我時辭佛”，香嚴當時就跟佛告辭了，自己“宴晦清齋”。宴就是安然，宋懷遠錄《首楞嚴經義疏釋要鈔》卷第五解釋說：“宴晦者，宴然安靜於晦夕之時也。”就是在晚上清齋靜坐。宋子璿集《首楞嚴義疏注經》卷第五中解釋說：“我於向晦宴然安息，在於靜室。清靜之室，洗心之處，故名清齋。
就是在那兒靜坐。“見諸比丘燒沉水香，香氣寂然來入鼻中”，當香嚴入靜，學習佛所教的觀諸法之實相的時候，忽然在刹那之間聞到了比丘們焚香供佛時的沉香的香氣，這個香氣突如其來，忽然進入了鼻中。這個地方注意，是用的“寂然”二字。寂然，安靜的意思。寂，是悄悄的，無聲無息。這個沉香的香氣靜悄悄地忽然來了，就好像有人在背後跟著你走，然後伸手拍了一下你，你感到一驚，因為你忽然聞到了香氣。
“我觀此氣，非木非空，非煙非火”，這個時候，香嚴童子就產生了一個疑惑，沉香之氣非木非空，非煙非火，究竟是什麼？宋可度撰《楞嚴經箋》解釋說：“非木，香且無相。非空，嗅且有香。非煙，無可熏蒙。非火，絕諸熱焰。去無所著，無滅相。來無所從，無生相。由是意銷，第六不與五同緣。”
我們也可以思維一下，香氣是實有呢，還是虛幻不真呢？這個香氣是從煙而生的，還是在火裏隱藏呢？“去無所著，來無所從”，香氣來的時候，找不到它來的痕跡；聞不到的時候，這個香氣忽然一滅，也找不到它去的蹤跡。“由是意銷，發明無漏”，他這樣子去觀察的時候，發現這個香跟佛講的諸法實相之理、生滅變異之法，講的無我、無常、空相完全相應。不僅如此，香嚴在觀察這個香的時候，頓時妄念全消。意消，意是妄念分別之意。妄念滅掉之後，突然就發無漏智慧，無漏智產生了。
“刹那間觀煙非木非空，非煙非火，去無所著，來無所從”，於是妄念頓消，漏盡。“如來印我得香嚴號”，如來就印證說，你的這個開悟是正確的，所以給他起了一個名字叫“香嚴”，以香莊嚴。“塵氣倏滅”，塵就是我們剛才說的香是六塵之一，這是氣味，所以叫塵。塵氣也指的無明煩惱習氣，“塵氣倏滅”，這個香氣忽然就消失，“妙香密圓，我從香嚴得阿羅漢”，我就是以聞沉香其味得阿羅漢的，“佛問圓通”，佛您現在問我修的什麼法門？“如我所證，香嚴為上”，以聞香悟道，這是最好的法門。
二十五位圓通大菩薩，每個人都有一個自己擅修的法門。大勢至菩薩修的是什麼？念佛圓通。觀音菩薩修的是什麼？在《楞嚴經》裏是什麼？耳根圓通。香嚴童子修的是香嚴圓通。二十五位圓通大士都有自己的拿手好戲。香嚴童子因香入道，所以他推薦大家修香嚴法門。所以，我們今天的香道，如果真能夠借香入道，那也是值得讚歎的，否則單純的燒錢就不必了。
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