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獨尊湛現：要領悟佛法的真實教義，這才是修行

　　大家好，關於修行，要發一個長遠的心，及清醒的心。

　　不能三天打魚兩天曬網，生活中出現困惑就過來尋找佛法，環境轉變就丟下佛法，這種的心態不但學佛修行得不到益處，就是做任何事也不會有大的成就。

　　作為一個真正有心人，他(她)會對任何事情追求到底，探討清楚，這是智者。

　　求真的心與癡迷的心不同。求真，他是為了從迷茫到清楚這樣的目的。癡迷心是抓住一點不撒手，自己也不動頭腦。

　　比如，什麼捨利，甘露丸，灌頂，還有念佛號多少萬遍等等，諸位要知道修行是讓自心的轉變，佛法就是止兒啼，又如手指示明月。

　　大家要順著手指看月亮，不要老盯住手指不放，佛法是讓我們把心態的轉變，把心態的靜止，把心量放開。而不是去拼命地吃什麼甘露丸，這些都是一個結緣的方法而已。

　　上師是用此方法與我們來結緣，可是大家拼命去爭奪外相有意義嗎?

　　捨利也好，甘露丸也好，與你成佛有關系嗎?

　　自己用心努力修行，等待自己的捨利出現才可以，修行靠自心。自心的貪，嗔，癡不放，不轉，就是天天吃甘露丸，也沒有絲毫的意義。

　　我不吃那破玩意，什麼捨利與我無關。文殊是文殊，文喜是文喜，文殊與文喜沒有絲毫關系。自己修行自己得，自己吃飯自己飽。

　　無論大家所修的什麼法門，什麼教派，他們都有他們的傳承，都有課本的程序來教學，我們要深入課本裡面的教義。

　　《金剛經》佛曾告訴大家要以“義”故。要用心理解課本中的教義，教義是導航，教義是指路標。

　　可不能癡迷地念誦起來無止無休。有的念了幾十年，學點口頭禅，學點順口溜，繞口令，覺得沾沾自喜，趾高氣揚，傲氣十足。

　　這樣的表現根本就沒有深透佛法的真谛。為什麼這樣說?這種的傲慢心就是嚴重的“我執”的存在。真正的修為是破除我執的觀念。無我方可安心。

　　再有，有一些患者的病痛念什麼經，大家要知道，人的身體是幻象，四大結合。病痛本來就是果報，稱身體為業報身。

　　這都是非常正常，心態的表現，怎麼辦?用真心忏悔，認真學佛法，一門深入，放下自我。

　　這個我本來就是假我，還執著它有意義嗎?不要畏懼生死，生死本來就是一個幻象影子，為什麼就放不下呢?

　　身體相當於服裝一樣，破了就換新的。破了就換新的。無論是任何人，臨命終不可怕，最可怕的就是我們的死後，未來的去向。這是最關鍵。

　　佛法，修行，主要的目的就是喚醒大家，了脫六道輪回。

　　其實很簡單，佛法也好，修行也好，了脫輪回也好，就是讓大家對名聞利養，富貴榮華，不要拼命地執著，癡迷。

　　自己的生命都是一個影子，其它的還有什麼值得吝啬的呢?

　　佛法的真正目的，就是讓大家看破，放下，自在，隨緣。

　　提到看破，放下，自在，隨緣，我得說兩句，大家不要誤會，放下不同於放棄。

　　放下指內心對事相不執著，不癡迷，努力清醒地造作。就是說用智慧，清清楚楚，了了分明的心，在幻象中微妙地造作，取捨得當。

　　這一提到放下，就動什麼出家的念頭，出家指內心的放下，內心的清淨，而不是環境的差別，即使剃度去寺廟裡，心量放不開，心態不轉變，業障不消除，有什麼意義呢?

　　都成了看廟打更的更夫，有啥意義呢，一個人一個廟，兩個人一個廟，失去出家的意義。所以說信佛，修行更重要，出家不重要知道嗎。

　　放棄，就很糟糕了，什麼也不造作，得過且過，稀裡糊塗這樣子的心態，這是錯誤的，一事無成，失去人生的目標與價值觀。

　　望大家覺悟自心，修行是我們的人生最大的價值觀，要努力領悟佛法的真谛，務實按照佛引導的方式修行，這就是捷徑。

　　好了，阿彌陀佛，釋桑吉。