達真堪布：不要拿讀經的斷章取義攻擊別人
發布：學佛娃娃
果：二身雙運。即色身和法身是雙運的。有些人認為供佛像、繞佛塔、念佛經都徒勞無益，還斷章取義，拿《金剛經》裡“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”這句話，來攻擊我們。不是這個意思，這是從法身佛的角度來講的。
法身佛是真佛，但不離色身佛。如果法身佛離開了色身佛，就失去作用了，那怎麼普度眾生啊?如果法身佛離開色身佛，佛的事業就結束了。然而佛利眾的事業是恆常的、任運的、自在的。它有幾個特征：一個是恆常的，不滅的。還有一個是自然的，不用通過造作，任運自成。如果沒有色身這些就不存在了，事業不就中斷了嗎?這都不符合佛理。
現在有些人喜歡念《金剛經》、《心經》，然後斷章取義，把其中一部分拿來攻擊別人，這是錯誤的。
二身雙運講的特別究竟，這是麥彭仁波切自宗的觀點。基是二谛雙運，道是二資雙運，果是二身雙運，都不離雙運，不能墮落空邊、有邊任何一個邊，才是真正的、究竟的，才是本來面目，才是一真法界，才是正確的見解。我們在思想上、見解上存在著問題，今天我在這裡苦口婆心跟大家講，就是為了糾正這些錯誤。
智悲雙運，即空性見不能離開大悲心，這個大悲心是平等的，也叫大愛無疆。小愛是貪心，大愛才是慈悲。大愛是佛具備的，小愛是凡夫的思想。大愛、大悲是平等的，對所有的眾生，不分親人和仇人、富人和窮人、貴人和賤人，也不分男女老少，都不能分別。
而我們的慈悲是分別的：對窮人可以發慈悲心，對富人發不出來慈悲心;對好人可以發慈悲心，對不好的人就生不起慈悲心;對親人可以發慈悲心，對仇人就生不起慈悲心。這都是不平等、有分別的，這不叫大悲心，不屬於大愛無疆。小愛是分別，分別是貪心。我們要具備大悲心、大愛心，不能偏墮於任何一邊。
剛才是見解上、思想上的偏墮，還有行為上、修行上的偏墮。有的人只注重聞思，不注重實修;有的人只注重實修，不注重聞思。現在學佛人中普遍存在這種問題。我用十年的時間給大家講，也算是我十年來的忠告。你們不聽，我也沒辦法，我的任務已經完成了。
我有時會想：這樣苦口婆心地講大家也不聽，這麼講大家還是不明白，還是依然如故，心裡有點委屈。但這是偶爾的念頭。靜下心來又想：真的不用委屈，因為這是我的任務，完成就行了。聽不聽、做不做是他們自己的事，我還能怎麼辦呢?也不能把他們都關起來。業因果是自己的。這麼一想，心裡就沒有遺憾了。
佛在經中講：聞思如同雙目，實修如同雙足。沒有雙目只有雙足不行，肯定會跳進懸崖，無法到達目的地;有雙目沒有雙足也無法到達目的地。所以聞思、實修不能分開，要結合。
聞思，最好是顯密、大小乘都通達。我們從小研究佛法，不能說精通，但都大致了知掌握，顯宗與密宗，大乘與小乘，一聽就能聽出來，一看就能看出來，講的是哪個階段、哪種境界。
很多人真的不知道如何分辨，只是斷章取義。一會兒講的是小乘，一會兒講的是大乘;一會兒講的是顯宗的境界，一會兒講的又是密宗的境界，不能混在一起。最好精通顯密及大小乘一切佛理，一切境界。很多問題自己就能解決，不用太依賴上師或師父。以智慧修持不會走彎路，也不會修偏，這是智慧而修。
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