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獨尊湛現:   修行不是對相癡迷，而是轉變心態

發布：獨尊湛現
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　　吉祥如意，大家好。

　　學佛修行主要的就是在於這顆“心”。

　　把這顆心從歪曲加以修正，從無明到覺悟，從妄心轉變為真心，從雜念到靜止，從污染到清淨，完全對心態的轉變。

　　不要對事相與形式的執著。比如善與惡，對與錯，素與葷。

　　再有經典學得多，知識學得廣，寺廟去走得多，在寺廟裡住的時間長等等，如果心態不能夠轉變，不能夠覺悟，不能夠清淨，也是絲毫沒有意義。

　　有的人對僧人的癡迷，對道場的癡迷，對經典的癡迷，其實這都屬於感情用事，這是情執，與信佛修行沒有絲毫的關系。

　　修行要把情執的心轉變為慈悲的心，博愛的心，無為的心，必須要斷除情執，這就是修行。

　　“情執”是屬於迷茫的狀態，對事相的執著，老公，兒孫，父母，親友，等等這都是屬於對相的分別。

　　大家要知道，在《心經》裡就能夠體悟到，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。

　　這就能說明世間的一切的事相，比如父母，老公，兒孫，親友等以及所有的一切，與我們都是一奶同胞，都是由共同一個“如來”(空性)所生。

　　從這個根源來看我們都是平等的親人，我曾與大家談過，真如心在起作用的時候，第一個程序就是“妄心”。

　　第二個程序就是展現分別相。比如，妄念起，就是作用，就開始入胎，出生後，分出六根，也稱為六意識：眼，耳，鼻，舌，身，意。由六識分別為六塵：色，聲，香，味，觸，法。十二因緣。從這些分別開始不斷地展現，不斷地延續。

　　我們的身體其實它不是真“我”，它是本性的作用，也是相，它也在發揮作用。

　　猶如金屬，金屬制作成各種的工具，各種的工具再發揮它的作用。其實這只能成為分別相，分別的作用，我們的人類也是如此而已。也都是分別相，分別的作用。

　　所以說不應該用情執，更不應該動情癡迷。這都是一個錯覺。

　　諸相同源，都是同一個“空性”的作用。這個作用它的延續的方式，各有所不同而已。

　　假如，人死亡，屍體會腐爛，回歸於自然，它還是老公嗎，還是父母嗎，還是兒孫嗎?

　　這是事相延續的一個方式，一個過程，稱為妙有，妙用。

　　我們都是大自然的兒女，如果想發心，我們就應該用博愛的心，平等的心，慈悲心，清淨心，覺悟的心，這些種種的心，合在一起才能稱為菩提心。

　　我們大家學佛修行，必須要從根本上來做起，從“心態”上的轉變，這才是修行。

　　千萬不要注重於形式。要務實努力做到，拿得起，放得下，對事相的取捨自如。在造作中用一顆真心正念。

　　還有一個事情大家要注意，工作，事業，這都屬於造作，這些造作與利益是兩個概念。

　　造作是智慧的發揮。利益是條件上的互動。就是說，無論做任何事情不要以利益為出發點。給我錢，給我開工資，我就努力工作，或者給我賄賂我就為你辦事。

　　有的人說，法律形式太嚴，影響社會的發展，影響社會進步，這是大錯特錯。

　　個人的工作上的努力，說明個人的道德品質觀念，與利益不能混成一團。

　　希望大家要有所覺悟才是，要與大眾和合，要樹立起為人的標尺，共同發揚文明傳統精神，讓我們大家庭更加美好。

　　願世界和平，祖國繁榮昌盛，社會和諧，人民安居樂業，風調雨順，吉祥如意。

　　阿彌陀佛，釋桑吉。