家人不吃素、強迫我吃肉怎麼辦?學佛一定要規矩那麼多嗎?
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諸葛長青:
你要隨機應變。如果家人強烈反對,就是頂不住,也不能和家人激烈對抗。只能你先投降,平時控制孩子吃肉數量就可以。然後你繼續回向家人吃素、平時持續講解吃素的好處,打吃素宣傳持久戰。等你家人慢慢轉變了,你再讓孩子改回吃素。
阿彌陀佛,世界就是這樣啊。處處都是磨練人的道場啊。
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本悟法師:
對於那些固執己見的人,聽不進解說,反生譏毀,我們應避免以後跟他們談論類似問題,免得惹他們造罪業,這也是慈悲的一種體現,所謂“慈悲為本,方便多門”。
但是我們持戒,應重在心中持,不應執著於事上。在特殊情況下,是可以吃肉的,比如迫於無奈,此時是“開戒”而不是“破戒”,因為我們無心吃肉。
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問:有位同修剛皈依時和妻子一起吃長素,過了幾年又變成吃肉,而且還強迫家人也吃肉,不吃就打,鬧得無法繼續生活。請問應該怎麼辦?
淨空法師答:
這是業障現前,如果你要求一家和睦,家和萬事興,你要認真努力學習。
實在不得已,你要求佛菩薩加持,有效。我們同修當中就有這樣的人,自己發心吃素,先生不肯答應。
她就求佛菩薩,讓他吃肉就肚子痛,結果真求到了,以後一吃肉就肚子痛,不敢再吃了。
真誠心他就能感應,求到感應。所以我們自己不能解決的時候,要靠佛菩薩,對佛菩薩要真的有信心,
他真的會加持你。為什麼?你是善心善緣,你不是害人,真是幫助他、救他,叫他少造點業,這好事情。
(淨空法師·答香港參學同修之五十三 2006/11/10)
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問:請問一個人領眾念佛,修行數十年,受了菩薩戒,也為本地佛教做了些事。
結果由於住院動手術就破戒,吃骨頭湯和蛋。請問這樣有希望往生極樂世界嗎?
下面兩個問題,本人有意念想吃,和別人給她吃有沒有區別?
淨空法師答:
有區別,自己想吃,這是自己造業。別人給她吃,她沒有辦法抗拒,那這個業是別人有責任;
她自己接受也有責任,她自己可以不接受。如果接受的話,自己也有責任。
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問:家人認為三淨肉是死的、冰凍的,沒有營養而不願意吃,好吃活的魚肉,
覺得這樣才能夠新鮮,請問我們還恆順眾生嗎?
淨空法師答:
家人認為吃三淨肉是死的,最好不要吃,吃肉決定背因果。
佛在經上講,人死為羊,羊死為人,這是講冤冤相報沒完沒了。
道教講的更明顯,你吃牠半斤要還牠八兩。所以不是吃牠肉,是吃自己肉,這個道理總要搞清楚。
吃三淨肉那是不得已,那是什麼人?那是出家人,佛陀在世是托缽,托缽人家供養什麼就吃什麼,這叫三淨肉。
人家吃飯的時候,他就自己的菜飯布施一點給你,你不能要求他每天煮素菜給你吃。
所以佛總是要求,不見殺,不聽到殺的聲音,不是為我殺,這叫三淨肉。
都是在不得已的時候說的,這些道理因果都要懂得.
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問:最後還有一個問題,他說我沒有接觸過學佛之人時生活很簡單、快樂,可是自從接觸過學佛的人之後,發現和他們相處生活變化太複雜了,甚至於連什麼鍋碗瓢盆都不能碰,這個不能吃,那個不如法,我正在猶豫是否進入佛門?
淨空法師答:
答:這個初學佛的人有這些問題,胡小林居士講過,講得很清楚。他初學佛的時候把他一家人都嚇壞了,這個不能碰,那個不能碰,說他家人都在造業,將來都是三途果報,把他父親、母親都嚇到了,把他看做一個惡神看待。聽說他要來了,那個桌子上的菜有魚肉,趕緊藏起來,別讓他看見。
所以以後,也是偶爾的一個機緣,他來到香港,看到我母親的照片,那時候到香港,第一次見面,三十六年,斷絕音訊三十六年,我在香港講經,我們在香港見了面。
見面的時候我就告訴胡小林,我說老太太難得,很鎮定,見面沒有激動,我在講經,她聽經,聽完之後態度都很安詳,我說很難得,生活住在道場,吃飯的時候,我問她想吃什麼?她想吃魚。我就讓廚房買魚,每餐飯都擺在她面前,她吃,她看我們大家都吃素食,住了一個星期,回到上海之後她就吃長素了。
要她自動發心,我們不能勸她,苦了一輩子,想吃一點魚還吃不到,那怎麼行?
胡小林聽了這個話才開悟,原來是這樣的。
我說你回家千萬不要去障礙你父母,他想吃什麼就給他吃什麼。所以以後關係處得非常好,父親、母親對佛法很感激,沒有想到學佛這麼好,學傳統文化這麼好,在他老朋友當中他就宣傳開了。沒有障礙,哪有那麼些障礙?!
佛法在飲食上的開緣,一定要曉得,為什麼不叫你吃?肉食是殺生,牠不是甘心情願供養的。我們不吃肉食,人家就不殺生了。他殺生的時候,他那個業我們沾不上,我們吃肉,殺生的人那個殺業我們要承擔一分,明白這個道理自然就不願意吃肉了。
素食,素食很好!我學佛大概半年我就吃長素了。讀了幾遍《地藏經》,決心吃長素了。沒有學佛之前,小時候,我大概是十七、十八、十九,打了三年獵,殺不少眾生,真正求懺悔。這個殺生的果報,我父親表演給我看的。我父親死的時候,害病的時候那個狀況,跟《地藏經》上講的完全相同,讓我親眼看到。
原先不知道,為什麼走得那麼慘,悽慘?以後學了佛之後才知道,那是打獵殺生的果報。這對我就很大的一個警惕,我就斷了肉食,就改吃素食。公家餐廳,但是我們那裡還算不錯,我們要求做素食,他特別給我做。我們那個機關吃素的人不多,有七、八個,剛好有一桌。
素菜裡面,諸位要曉得,葷,葷是蔬菜,不是肉食,葷是草字頭,肉是什麼?腥,叫葷腥,腥是肉食。所以蔬菜裡頭有五種菜也是不能吃的,蔥、蒜、韭菜、小蒜、洋蔥。為什麼?這五種的性質不好,生吃容易動肝火,發脾氣,它生理產生的反應,這不好,熟吃這五樣東西它產生荷爾蒙,容易引起性衝動。
佛是這個原因定的戒律,你要明白他為什麼定這個戒律。所以這些東西如果用作香料、佐料沒有問題,都可以用。為什麼?它量少,不會產生效果,就可以用。所以有些人完全就絕掉了,完全不用了。
完全不用讓吃素的人吃得一點味道都沒有,他就不想吃素了。你用這個調味,素很好吃,都可以用,特別是在家。所以你要明白它的道理,要了解佛制定這個戒律用意在哪裡,應該怎樣去落實。這才知道,懂道理!
生病的時候統統可以用,如果醫生開的藥方用這些東西做藥引,全可以用,甚至於動物,有很多動物的骨頭,中藥裡頭有,統統都可以用,沒有忌諱,治病的。還有一個,七十歲以上的,身體弱的,需要這些東西幫助的時候都可以用,都有開緣。所以戒律每一條有開遮持犯,你必須要懂得,你不懂得的時候你就不曉得怎麼做起,所以這個都要知道。
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淨空法師:
。。。這也是教給我們行菩薩道的人,一定要知道入境隨俗。譬如我們中國出家人吃素的,外國這些出家人到中國來,我們用素席招待他,他吃得也是津津有味;我們要是到外國,外國和尚們是吃葷的,試問問怎麼辦?問題來了,我過去跟道安法師一道到國外的時候,團體也不小,很大。
道安法師給我講,他去國外旅行過好多次,也帶了有些年輕的出家人,回來之後人家對老和尚批評,老和尚在國外開葷吃肉。他們自己到了外國,都有葷菜,沒有人給你預備怎麼辦?不吃菜,就吃麵包,天天吃麵包喝開水,也非常的困難。老和尚吃的什麼?肉邊菜,所以大家都說他破了戒、開了葷。
老和尚告訴我,入境一定要隨俗,為什麼吃肉邊菜而不吃肉?不吃肉幾十年,養成習慣了,不是不願意吃,而是吃不下去。他說我要能吃得下去,我也大塊大塊的吃,吃不習慣。
外國的風俗習慣跟我們不同,我們要跟人家不一樣,人家看到我們就是怪怪的,沒有法子接受。所以菩薩法,就是四攝法,的確不容易。四攝法裡面,布施、愛語、利行還比較容易,頂難的就是同事,同事就是跟他一樣,就是入境隨俗,這才能夠叫一切眾生生歡喜心。
總而言之一句話,菩薩法,菩薩所在之處要叫一切眾生生歡喜心。你要叫一切眾生生歡喜心,第一個就不要叫眾生為你麻煩,這是頂重要的一個原則。那個國家的人都吃葷,你一個人吃素,他要單獨為你做,麻煩透了,真不好接待。
這個道理諸位要懂得了,在家居士學佛你那個家裡人多,只有你一個人學佛,你們家裡人都沒學佛都吃葷的,你一個人要吃素,叫家裡人為你一個人做素菜,你不是找人家的麻煩嗎?你不能叫家裡人生歡喜心,叫家裡人個個都討厭你,看到你陰陽怪氣的,他怎麼能接受佛法?所以諸位要懂這個道理,在家庭一定要隨家裡面的大眾。
在寺院裡面,你就是學佛了,學了佛你要是很喜歡吃肉食,素菜吃不慣,但是你到了寺廟裡,你不能說我吃葷的,你要給我弄兩個葷菜,這也是找人家的麻煩,也要隨俗。這算不算是破戒犯齋?給諸位說,不算,為什麼不算?並不是你有意的,你是無心的,你是恆順眾生,這叫隨喜功德,不叫破齋、不叫犯戒。
所以有許多人對戒律的精神、佛制戒的意義不明瞭,往往都死在戒條之下。那個戒條本來是活活潑潑、八面玲瓏的,怎麼可以死在裡面?一個戒律清淨的人,什麼樣場合他都可以去。菩薩戒比比丘戒清淨得多,比丘是身清淨,心未必清淨,菩薩是身心都清淨,而菩薩無處不現身。這是大乘經,這是大乘境界,我們應該要曉得。
但是諸位知道,如果作意的去做,存心有意去做的,這就叫破戒,這就叫破齋。所以行法要看自己,要看時節因緣。不要出了家,在寺廟裡面素菜吃得不習慣,居士家裡都吃肉,我到你家裡去吃飯,沒關係,你家裡有什麼菜我都可以吃,那你是饞得不耐煩,存心去破齋,這是有罪的。你到外國去了,無可奈何,那是隨俗。
中國人對出家人、學佛的人他懂得,他尊重你,你吃素他尊重你,他會單獨給你做。外國他沒有這個觀念,沒有這個習俗,你要叫他給你單獨做,他覺得麻煩,帶來許多不方便,那就不應該。總而言之,要便利一切眾生,這是隨俗,不壞世間的法相。《大智度論》對於世出世間法可以說是包羅萬象,內容非常的豐富,希望諸位總得要抽出一點時間,把全書細細的去看個二、三遍。
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