淨土法門：一個時代有一個時代的做法以及弘法的方向
發布：清淨乃空
《高僧傳》裡頭有這麼一段故事，在很久之前，當然不是這一生的事情，是過去生中，安世高是個得道的高僧。他不是一生修行的，生生世世修行都是高僧，也說不定他是什麼菩薩再來的，這是我們不敢推測，總而言之他不是一個普通人。
他說他從前有個同學，也是出家人，他們兩個人在一起修行，這個同學明經好施，經是經典，經典的道理他都明了、都通達，又喜歡布施。諸位想想，出家人布施他用什麼布施？出家人就是法布施，就是喜歡為別人說法，勸別人修善。可是他自己性情多瞋，就是很容易發脾氣，但是這個很容易發脾氣也不是像我們今天想像，聽說某個人脾氣很火躁，不是的，那就不像一個修行的道人。
他這個瞋恚的心拿我們今天來看，幅度很小。因為那個時候出家人生活很簡單，都是出去托缽，托缽的時候如果齋主供養他的菜飯很合他的味道，他就很歡喜；如果今天托缽，齋主布施的菜飯不太合自己的口味，心裡面就不太高興。
心裡常常想到「我出家修行，有道德、有學問，天天弘法利生，你看看今天我吃的飯還這麼難吃」，就這麼一點點的意思，這就是瞋恚心。死了以後就墮在神道裡頭去，死了以後沒有能成正果，不像安世高，安世高就成正果，他墮惡道。惡道墮什麼地方？墮到畜生道裡，是個很大的蛇身，來生變成一個大蛇。
這個蛇很靈驗，我們俗話講龍王，就是水神，他到我們中國宮亭湖這個地方當龍王去了。這個龍王之身是個蛇身，它很會作怪，呼風喚雨，它有這個能力。凡是經過它這條江的船只，都要到它那裡去拜拜，都要祭祀它，它就會保佑這條船一帆風順，保佑你平安。如果你要是不去拜它，不祭祀它，它就興風作浪，叫你得不到太平。換句話說，這個時候它的瞋恨心大了，不像從前，為什麼？它已經迷失了本性，一切「順我者昌，逆我者亡」，造這個罪業就很深。
它自己曉得，神也有壽命，它曉得它死了以後一定墮地獄，為什麼？這一生作神，接受的是人家的血食，人家殺豬、殺牛、宰羊去祭祀它，所以殺生的果報太多了。不是它殺，別人是為它殺的，不殺這些東西去祭祀它，它不保佑人家平安。血食、殺業太重，瞋恨心太重，所以曉得死了以後一定墮地獄。
於是他就求助於他的同學安世高大師，這是一個得道的高僧，求他來幫助，求他來超度。安世高也有神通，當然他們是有感應道交的，所以他翻譯經到這個時候，也就是這個龍王快要死了，壽命快要到了，到這時候趕緊去度它。也許諸位要問了，他為什麼不一到中國來就先度它？諸位要曉得，他一到中國來的時候，這個龍王正是耀武揚威得志的時候，正是迷惑顛倒的時候，不會回頭，你給它說什麼好話它也聽不進去。到它快要死的時候，俗話說「人之將死，其言也善」，到將死的時候，它後悔了，它回頭了，這個時候勸它很有效。
安世高看到這個龍王快要死的時候來了，到這個地方來踐前世之約，到這個廟裡面來。這個神很靈，頭一天晚上托夢給廟裡的住持，它說明天它有個老同學，是個高僧，要到我這個地方來，你要好好的招待他，要請他給我說法，要請他來超度我。廟裡管事的這個人，神托夢給他，到第二天什麼都准備好了。
果然安世高來了，來了一問，他的事情都曉得了，請安世高給這個神說法。安世高給它說的時候完全用密咒說，說的那些，大家在一起旁邊聽的人都聽不懂，不知道安世高跟它說什麼，是用咒語跟它說。說完之後，安世高就要求這個神現身給大家看，神就不願意，神就說不必了，我這個身體不好看，很難看。
安世高就說你要為了消你的業障，消你的罪業，最好你還是現身，讓大家看一看。於是這個神慢慢從神龛裡面鑽出來，大家一看是一條蛇，很粗很長的一條大蛇。這個蛇頭一伸出來之後，眼淚就流下來，向安世高點頭。這個事情大家都看到，原來龍王本來的相是這個樣子，以後這個神就又退回到神龛裡面去。
沒有幾天它就死了，死了之後大家在山澗裡面發現一條很大的蛇，蛇已經死了。所以那個地方現在叫蛇村，一直到現在還叫做蛇村，蛇村的來源就是這麼一樁事情。
這個神現身之後，就告訴它廟裡頭管事的人，把它廟裡面這些財產都奉獻給安世高，就是捐獻出來，都交給安世高，求安世高為它修福。安世高怎麼給它修福法？他把這筆錢，這筆錢不少，數字很大，就帶到豫章，當時的豫章就是我們現在的南昌，江西的省會南昌，在那個地方建了一個佛寺，佛寺的名字叫大安寺。
這也是紀念這個廟神，因為這個廟神過去跟安世高同學，都是在安息國，所以用「大安」來做這個寺廟的名字，這是有個紀念的性質。大安寺蓋好之後，世高大師在這個地方講經說法度化眾生。
這個廟在我們中國佛教史上，它是江南第一個佛教的寺院，換句話說，在從前江南還沒有佛寺，江南第一個佛寺來源就是這樣來的。安世高他的神跡很多，真正是說不盡，諸位如果要曉得可以看《高僧傳初集》、可以看《神僧傳》。《神僧傳》裡頭寫的比較簡單，《高僧傳》寫的詳細，諸位可以做參考的。
諸位再看看我這個地方給諸位提的提要，他這個同學是明經好施，因為多瞋，死後墮為水神，屬於龍王。大安寺是江南佛寺之始，這個故事記載在《高僧傳初集》、在《神僧傳》第一卷，諸位都可以自己去做參考。人題就介紹到此地。
從安世高大師這段事跡，我們可以得到幾點結論，這是我在此地貢獻給諸位的。第一，出家修行這是很難得的事情，明經好施，不捨瞋恚，終墮惡道，這是值得我們警惕的。
出家如此，在家當然也不例外。所以，佛在一切經裡面常常告訴我們，要斷煩惱、要斷三毒，道理就在此地。如果你貪瞋癡要是不斷，不斷貪心就沒有辦法擺脫餓鬼道，不斷瞋恚、不斷殺害就很難不墮地獄道，如果對於一切的事理不能真正的明辨是非，還是迷惑顛倒，那就有墮畜生道的可能。這的確是值得我們警惕的！我們今天出家，我們是不是真修行？
修行我們常常講，修是修正，行是行為，修行的綱領佛在三皈裡面給我們說的很清楚，我們要覺而不迷，我們有沒有做到？我們要正知正見，不要邪知邪見，這條有沒有做到；我們要六根清淨，一塵不染，我們有沒有做到？這是三皈依裡頭最基本的修學法。經論、理論與方法我們是不是明了，我們是不是真正的喜歡布施佛法，修財布施、法布施、無畏布施？是不是能夠真正布施不著相？不然的話，安世高大師這個同學是我們的榜樣，我們應當要好好的記住。
第二，講到超薦，我們一般講超度，超度一定要真正善知識開導，這一條很重要。我們看傳記裡頭你就能夠明了這個事情，所謂他能不能得度，就看他自己覺悟不覺悟。所以安世高必須要等到蛇壽命快要完了的時候，這是他覺悟的時候，他來得其時，給它開導，給它說法，換句話說就是勸它，勸它回頭，教它覺悟。覺悟之後是自修多福，你看它把它所有的資財捐獻出來，求安世高給它修福。
所以這不是迷信，這有它的道理，讀世高傳記可知其詳，就曉得這裡頭詳細的這些道理。我們今天世間人一般講的超度，只曉得請幾個法師念念經，以為就能夠超度了，這不太容易。你看安世高給神念那麼多咒，指示它覺悟了，它還要把資財捐獻出來真正來培福，它才能夠得度。
第三，三寶往昔（這是講過去）一定要依寺而住，道法要依賴這個處所才能夠弘化，才能夠把它傳播，發揚光大，所以建寺福德最大。安世高就是把那個神捐出來的這些財物帶到豫章，就是帶到南昌去建一個佛寺。這個佛寺裡面的錢，功德主就是那個蛇神，就是宮亭廟的廟神，所以它有這麼大的福報，它脫離畜生道而生到忉利天。
安世高幫它忙，它自己也真修福，它自己要不出錢、不出力，安世高也無可奈何。所以，這樁事情我們總是要覺悟，總是要明了。福是由自己培的，別人幫忙那是有限的。這是講到過去。今天我們建廟，福德不是最大的了，為什麼？因為三寶依寺而住的時代已經過去了，今天則依學院育才，我們辦佛學院，辦佛教大學，培養弘法利生的人才，這個功德很大，就跟從前建寺的福德最大是一樣的。
至於佛法的弘揚傳播，今天寺院已經不能發揮其最大的功能，我們曉得出版事業、大眾傳播，出版事業是印送經書，供給大家看，供給大家閱讀；大眾傳播我們利用廣播電台、廣播電視，用這些方法來弘法，來弘揚、來教化，這個福德就是最大的，這點不可以不知道。
所以，一個時代有一個時代的做法，我想安世高如果要是在現在這個時代，他一定把宮亭湖湖神所捐獻的財產，去辦一個電視廣播公司，來弘法利生，這個它的福德就是最大的。或者辦一所佛學院，來培養有志修學弘法利生的這些青年，這才是真正的大福報。所以佛法我們一定要覺悟，不能夠死在教下，不能夠死在古老的制度、方法當中，要曉得一個時代有一個時代的做法，一個時代有一個時代弘法的方向。
第四點，功德必須要自己修行，諸位一定要把功德跟福德認識清楚。功德必須自己修行，能夠明心見性，了生死，生淨土，這是功德；福德是果報，果報只在人、天、鬼、畜生四道當中去享受。譬如宮亭湖神，它的福報，它為什麼有那麼大的福？因為它過去明經，所以它很靈，它靈驗就是因為過去法布施得來的，明經得來的；它的福報那麼大，差不多周圍一千裡的人都要去拜它，香火之盛，超過我們本省鹿港的媽祖廟。
香火那麼盛，那就是它的福報大，因為它從前喜歡布施，喜歡布施，它有那麼大的福報，它那麼樣的靈驗，是因為過去明經，可見得有因必有果。它為什麼到畜生道裡面去享福？因為它有瞋恨，它留著有惡業，所以它到畜道裡頭去受。也有到鬼道裡頭，到鬼道裡頭做城隍，我們本省的王爺公那都是鬼王，閻羅王也是鬼王，鬼道裡去享福。所以說殊勝的福報，應當在人天當中去享受，這才是真正的福報。
摘自 阿難問事佛吉凶經 （第一集） 1982
台灣景美華藏圖書館 檔名：15-006-0001
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