黃柏霖:邪淫之人,必生不貞潔之兒女
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那麼第三,殺生、偷盜我們講完了,第三就是「邪淫」。印祖對於「邪淫」這個部分,印祖特別在他《印光大師文鈔》裡面,開示得特別多。印祖說,「凡非自己妻室,無論良賤,均不可與彼行淫。」也就是說不是自己的妻子,不論良賤,就是說不管她是正當女子,或者從事我們現在俗話講的賣淫的工作,這叫「無論良賤」。「良」就是正當女子,也許可能是別人的妻子,可能別人的女兒,這叫「良」。「賤」,她可能從事的就是從事賣淫的工作。所以印祖說,不論良賤,均不可以與彼行淫。
「行邪淫者,是壞亂人倫,即是以人身行畜生事。」所以印祖講得這麼嚴重,就是如果你是「邪淫者」,那你是敗壞五倫,叫「壞亂人倫」,那就是「以人身行畜生事」。「現生已成畜生,來生便做畜生了。」所以為什麼《地藏經》裡面講說,若犯邪淫者,雀鴿鴛鴦報。這《地藏經》講得很清楚,鴛鴦是一種動物,感情特別好,我們俗話講一句話說,「只羨鴛鴦不羨仙」。所以《地藏經》也是這樣說,印祖也是這樣說,「現生」就是你這一世都已經成畜生了,「現生已成畜生,來生便做畜生了」。
印光大師是大勢至菩薩再來的,他不是普通人,那印光大師是大勢至菩薩再來,這一句話是由印光大師說出來的。大勢至菩薩是法身大士,他已經證得法身了,具有無量的智慧、無量的德能。也就是說他們都能通達六通,有宿命通跟他心通,跟神足通。也就是說他們,像這種高僧大德,這種法身大士,他們可以看無量世,阿羅漢只看五百世,他們可以看無量世。所以你到哪個地方去輪迴,這法身大士他們都悉知悉見。
所以印祖說,「世人以女子偷人為恥。」印祖說,世間人認為,女孩子如果去偷人的話,覺得是很可恥的事情。但是這個部分在現在這個社會,也已經都蕩然無存了,整個道德標準也差不多都潰堤了,她們不覺得是可恥。這是現代社會亂源的原因,因為她們也不怕因果,就「世人以女子偷人為恥」。印祖說,「不知男子邪淫,也與女子一樣。」印祖說,「男子邪淫」,跟女子偷人其實是一樣的。
還有一點,印光大師說,「邪淫之人,必生不貞潔之兒女。」邪淫的人他所招感出來的子女,乃至於他的女兒,兒女,這當然包括他的兒子、包括他的女兒,就會「不貞潔」。
這個我曾經在拍《玉歷寶鈔》的時候,在裡面講一個現代故事。發生在我們台灣中部,有一位企業家,他已經跟他的妻子離婚了,他是一個單親家庭。因為忙於事業,忙於應酬,在應酬交際裡面,難免會拈花惹草。結果有一次,他就到這個卡拉OK餐廳去飲酒作樂,招待客人。結果經理所帶出來的那個坐檯小姐竟然是他的女兒,離家出走的女兒。
當時這位企業家見到的那一剎那,啞口無言,呆若木雞,不知如何是好,也不能承認,也不能說話。所以草草結束以後,當時他的女兒看到她父親,也是驚恐的離開那個餐廳。後來他這位企業家要到處去找他那個離家出走的女兒,就再也找不到了。這個故事我特別把它編在《玉歷寶鈔》的現代故事裡面。就是印祖這裡講的,「邪淫之人,必生不貞潔之兒女。」
誰願自己的兒女不貞潔呢?「自己既以此事行之於前」,印祖說,你自己先做這個邪淫的事情在前面。「兒女禀自己之氣分,決難正而不邪」,就是所謂的上樑不正下樑歪。所以父親的身教不夠的時候,你身教不如法的時候,就是所謂的「兒女禀自己之氣分」,那必然感召你的兒女,「決難正而不邪」,你的兒女不可能「正而不邪」。
所以印祖特別叮嚀,「不但外色不可淫,即夫妻正淫,亦當有限制。」他說,不但是邪淫不行,「外色」就是外面的女色,邪淫不行。就算夫妻的正淫,印祖也特別交代說,也不可以氾濫,也要有所限制。否則的話,「不是夭折」,便是殘廢。你看印祖就講得很嚴重了,「夭折」就是短命啦。所以你看那個如果娶了好幾個太太的那種丈夫,他大概都短命收場,有大房、二房、三房。當然福報大不能說沒有,我們也看過台灣的企業家,也曾經有大房、二房、三房,他也是高壽,但是他福報大,但是並不表示說他沒有果報。所以印祖說,不但是夭折,而且「就是殘廢」。
「貪房事者,兒女反不易生。」這個給年輕人也是一個叮嚀,印祖說,如果你貪愛房事,就是夫妻正淫。他說,貪愛房事者,反而不容易生下小孩,兒女不易生。就算生出來,那個小孩子也難成人,就是會不好撫養。就算成人,也是「孱弱無所成就」。那個小孩子體弱多病,那都是因為他們的父母好貪房事。
所以印祖說,「世人以行淫為樂。」孔子說,「食色性也。」這是我們的習性,不是我們的本性。本性是清淨不染的,本性是覺而不迷的,本性是正而不邪、淨而不染。我們自性的覺正淨,本來的面目是這樣的。但是我們無始劫以來,在輪迴裡面沾染太多的習氣,這個愛欲的習氣很難斷,所以世間人「以行淫為樂」,就是這個道理。這個如果不透過修行、不透過懺悔,很難斷除。印祖說,不知道「樂只在一刻,苦直到終身與子女及孫輩也」。這是指你如果是邪淫的話,雖然樂在片刻,但是禍延子孫。
摘自《太上感應篇彙編》(第二O九集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
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