生根活佛：學佛的人，可否競爭？
發布：菩提極樂
有的人不敢面對現實，總是逃避，其實逃避就是弱智、無能的表現。一個人要想立足於社會，就免不了要與人競爭。那麼，學佛的人可以競爭嗎?這是許多讀者的疑問。競爭是難以避免的，所以學佛的人也可以競爭，但是，不能以“弱肉強食”的方式，而應該像體育賽場一樣，秉持著公平競爭的原則，這是做人的修養，也是一個人道德品質的展現。
很多法師說學佛不能競爭，競爭就是爭取輸贏，學佛的人應該放下爭取。從佛的正見來講，根本沒有必要競爭，因為一切都是空性，空性沒有競爭也沒有輸贏。但從方便法門來講，必須要競爭，比如，一位學佛的人，遇到一個十惡不赦，橫行霸道，毀滅佛法，傷害眾生的人，你爭還是不爭?如果你不爭，他更加瘋狂，傷害更多人，你怎麼辦? 在《塞米經》裡有這樣的公案：在象雄地方有一位五毒膨脹的人，名叫恰爾巴，他橫行霸道，毀滅佛法，傷害眾生，所以人們認為他是妖魔，稱他為魔王恰爾巴。
魔王恰爾巴處處針對幸饒彌沃如來佛，滅佛法，害眾生，給世界帶來無窮的災禍。他不但自己作惡多端，而且還慫恿別人殺人放火，巧取豪奪，大海裡放毒等，無惡不作。有一次，幸饒彌沃赴外界弘揚佛法，利益眾生。魔王便想法接近幸饒彌沃的弟子，把佛經燒掉，搗毀寺廟，還騙走了幸薩勒丘等人，又派人偷走七匹駿馬，帶到了貢布林芝(現在西藏八一地區)地方，幸饒彌沃佛想借這個機會，降伏魔眾，引領吐蕃野蠻的人們進入佛道而降臨貢布。魔王恰爾巴處處與幸饒彌沃佛作對，使用了很多陰謀詭計，試圖暗殺幸饒彌沃。幸饒彌沃佛總是依法力和慈悲心，讓魔王一次又一次的失敗。最後魔王要求幸饒彌沃佛組織一個公道的射箭比賽，輸者拜贏者為師，幸饒彌沃佛答應了他的要求，為了比賽公道，幸饒彌沃佛一切聽從魔王的安排。魔王恰爾巴在遠處豎立了九座鐵盾，誰能穿通九座鐵盾，誰就是贏家，就是師父。
幸饒彌沃佛讓魔王恰爾巴先射，魔王用盡全力射了三箭，這三箭別說穿通鐵盾，就連鐵盾都沒有靠近。魔王灰心喪氣地把弓箭交給幸饒彌沃佛，佛陀一箭就穿通了九座鐵盾，而且還射穿了對面的石巖。魔王的父母和眷屬，親眼看到幸饒彌沃的神通，心中產生了對幸饒彌沃佛的信心，五體投地，叩拜三跪，皈依三寶。當魔王的父親雙手托著哈達，拔掉石巖上的箭，供養給幸饒彌沃佛時，才發現拔掉箭的石巖裡流出了泉水，當時叫作“降魔水”，後人稱為“自然甘露水”，至今還在貢布林芝涓涓流淌。魔王敗在幸饒彌沃的手下，他兌現承諾，就拜幸饒彌沃為師，皈依佛門，跟著幸饒彌沃佛歸回象雄地方，從此西藏地方再也沒有魔王恰爾巴的危害，人們的生活平安無恙。
還有一個公案，古時候有一國家，國王的名字叫子色巴，他沒有王子，只有一位男僕，這位男僕經常與王後吵架，家裡沒有片刻安寧。為此，國王一怒便把男僕殺了，男僕臨死時發下了惡願，後來國王也去世了。國王去世後降生到古大食國度，又成了國王，名叫傑納。娶了大食氏海潤並生有二子，長子就是過去世被國王殺死的男僕轉世。他長相凶惡，心狠手辣，食肉喝酒，惡性膨脹，殺人不眨眼，叫作叉機王子;次子是普賢光明佛的轉世靈通，長相美麗，仁慈善良，遵守承諾，是個優秀之人，從不喜歡吃肉喝酒，出生時身上有老虎斑紋和火光，所以名叫達納默巴。兩位兄弟的思想、行為、品德有天壤之別。
後來為了競爭王位，兄弟之間產生了矛盾。達納默巴心地善良，處處讓給兄長，父親再三勸告達納默巴，不能放棄王位，但達納默巴積德行善，一心向佛，跟隨母親進入山裡靜修。有一天父親突然得病，叉機王子借母親和達納默巴靜修、父親病危的時機，登上了王位，抓住了實權。從此，叉機王子橫行霸道，傷害無辜的眾生，毀滅佛法，強奸謀殺，殺人成性，人們惶惶不可終日。後來父親病情轉好，達納默巴回府，父親一直想重立王位。這個消息傳到叉機王子耳裡，他怒火中燒，一氣之下將國王殺害了。他遭到了所有大臣和將軍的一致反對和抵抗，萬般無奈他逃到羅剎國，當上了羅剎國的國王。這一切都是達納默巴學佛沒有競爭王位的後果。叉機王子在羅剎國同樣殺人放火，無惡不作。百姓們都稱他為羅剎王底哈格殺，臭名遠揚。達納默巴看到兄弟的行為，忍無可忍，獲得慈母佛的預言，向佛祖青美祖菩，請求普巴金剛的法門之後閉關修煉，增添了法力，後來降伏了羅剎國王底哈格殺，轉變了他的思想和行為，並讓他皈依佛門，一心向佛，從此世界得到了安寧。
這些都是學佛的人可以競爭的公案，競爭不是非要你死我活、弱肉強食，利用卑鄙下作的手段去競爭，即便是勝了、贏了、富了，但是沒有人會贊歎你，因為這種競爭方式無法給他人公道和平等。實際上，學佛也是一種競爭，是在煩惱和智慧之間的競爭，安靜和煩躁之間的競爭，迷惑和覺悟之間的競爭，善和惡之間的競爭。若是達到無分別的境界，那就不會再有競爭的觀點和概念了。
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