淨土法門：我們今天麻煩在哪裡？
發布：妙音居士
禅宗六祖惠能大師給我們做了一個表演，他表演沒有學，釋迦牟尼佛學了十二年，他一天也沒學。他不認識字，跟佛的緣分，他是樵夫，賣柴的。偶然柴賣掉之後，應該是一個客棧，客棧的老板買他的柴，離開之後，偶爾在窗戶外面聽到裡面有人念《金剛經》，他就站在外面聽了一下，聽得很有味道，他就進去找這個居士，是個居士。就問他：你念些什麼。他就跟他講念《金剛經》，他就把剛才聽到他有一點悟處講給這個張居士聽。張居士聽了之後就很驚訝，他說你很了不起，你悟性很高。介紹他到黃梅去參五祖。
到了黃梅，這《壇經》上有記載，五祖給他分配一個工作，就是現在的義工。他是個砍柴的樵夫，就叫他做本行，到廚房裡面去幫助舂米破柴，就干這個事情。每天去舂米破柴，就干了八個月。所以他沒有進過講堂，也沒有進過禅堂。八個月的苦行完了之後，你看五祖傳法，這個故事大家都知道!每個人都認為五祖傳法一定是傳給神秀的，神秀是五祖的大弟子，是五祖徒眾當中的班長，平常他當五祖的助教，沒想到的是傳法傳給惠能，這是每個人都感到意外。
傳法當天的晚上，五祖召見他，秘密召見，不讓人知道，給他講《金剛經》。我們知道一定是講《金剛經》大意，不會拿經文的，因為六祖不認識字，不可能拿經文，講大意。講到「應無所住，而生其心」，他大徹大悟，說了五句話，這五句話就是他的心得報告，就是他說明見性的那個狀況，說了五句。「何期自性」，這句話用現代話講，沒有想到自性，「本自清淨」;「何期自性，本不生滅。何期自性，本自具足。何期自性，本無動搖。何期自性，能生萬法」。五祖就說行了，不要再說了，衣缽就送給他，還送他出去。六祖所悟的境界，跟釋迦牟尼佛夜睹明星大徹大悟是完全相同。
這個事情就是說明修行證果，回歸自性，學跟不學都不重要。學，行，不學也行。重要的是什麼?重要的是放下。我們今天麻煩在哪裡?就是煩惱習氣太重，這個東西障礙自性，你回不了頭、你見不了性。千經萬論把這些事情說清楚、說明白，這是什麼?這是看破。為什麼要把這個事情說清楚、說明白?不搞清楚、不搞明白，你不肯放下。所以我接觸佛法，第一天跟出家人見面，章嘉大師，我就向他提出這麼一個問題。我說方東美先生把佛法介紹給我，我知道佛法無比殊勝，我說：請教大師，有沒有什麼方法可以讓我們很快的契入?我問這麼一個問題。他老人家教給我的是「看得破、放得下」。釋迦牟尼佛講經說法四十九年，就是幫助我們這些眾生看破;看破之後，你才肯放下。
像惠能大師，那是我們佛門裡講上上根人。上上根是什麼意思?他能夠把妄想分別執著一次放下，這在佛法叫頓悟，沒有階級的、沒有層次的，一次放下，就成佛了，凡夫就成佛了。所以凡夫成佛，一念之間，這個太難得!一般上根人，這個上上根是例外，上根人逐漸逐漸明了、逐漸逐漸放下。像上高樓一樣，爬樓梯，一層一層的往上爬;那個頓悟的是坐電梯，一下就上來了。我們看到頓悟的兩個表演的，第一個是釋迦牟尼佛表演頓悟，第二個是六祖在中國表演頓悟。在印度示現的，應以佛身而得度者，即現佛身而為說法。在中國示現的，應以比丘身而得度者，即現比丘身而為說法。
諸位念念觀世音菩薩三十二應就明白了，完全平等。所以我們也很難得，得佛菩薩加持，有這麼長的壽命、有這麼長時間的薰修。如果沒有這麼長的壽命，沒有天天在薰修，我們搞一輩子還是迷惑顛倒，搞不清楚!這一生就空過了。縱然緣很殊勝，遇到淨土，死心塌地念阿彌陀佛，生凡聖同居土。所以有這麼多年的薰修，把這些理事都搞清楚了，我們念佛往生品位就大幅度的上升，至少是方便有余土。如果能更精進、努力一點的話，實報土都有指望。你說這個多稀有、多難逢!所以放不下的原因是煩惱習氣太重，明了之後你就肯放，你就曉得這個世間全是假的，「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」。世尊二十二年所講的般若，總結就是說明「一切法無所有，畢竟空，不可得」。
摘自 修華嚴奧旨妄盡還源觀 (第二十二集)
2008/7/15 華嚴講堂 檔名：12-046-0022
留言列表
戒邪淫專區 (22)
