達真堪布：對治煩惱、消除業障的最佳方法
發布：學佛娃娃
因緣和合而生，因緣和合而滅，看似有生有滅，實則無生無滅。這裡講的就是緣起性空的真理。若是你真能明白和證悟的話，這是降伏煩惱最好的方法，也是消除業障最佳的方法。為什麼說“煩惱為菩提”?為什麼說“若生起菩提心，則一切業障都立即消除”?也就是這個意思。若是你覺而不迷，既沒有煩惱的存在，也沒有業障的存在。若是你迷而不覺，即使再精進，仍然有煩惱，仍然會造業。所以，證悟空性是很重要的。
這裡講的是緣起。所謂的煩惱、惡業，都是因緣和合而生，都是我們的錯覺，都是自己的迷亂，實際上這些是不生不滅的。我們觀察過生死，最後生死只能成為一體，其實就是沒有生死。沒有實質性的生死，只有因緣和合的生死。
無論是生煩惱，還是造業，就像水面上顯現月影一樣。月亮沒有想“我的影子要顯在水面上……”水也沒有想“我要去找月亮的影子，讓月亮的影子照在我這上面……”它們都沒有這樣想，但是當水池、月亮等因緣和合時，月影就會顯現在水池裡，水池裡就映出月亮的影子來。同樣的道理，對方的嗔恨心、害心等煩惱是通過外緣，在因緣和合的情況下產生的。
所謂的生死，在迷亂的顯相裡有，諸法的本體上是不存在的。諸法的本體是空性，這裡面沒有實質性的生死。這裡講的是因緣和合，講的是大空性。因緣和合而生，這就是緣起。緣起即是空性，空性即是緣起，二者是一體的。你若真正了知和證悟了緣起，就可以了知和證悟空性。空而有，有而空;空即是有，有即是空。所謂緣起，是和空不二的有。因緣和合而生，因緣和合而滅，就是這樣一個狀態。
如果你真正明白和證悟了這個道理，煩惱、業障當下就無影無蹤了，這是我們對治煩惱、消除業障的最佳方法。所以，開悟很重要，見性很重要。只有開悟、見性了，才能真正做到不起煩惱，才可以做到不造業。
有的人說：“我要見性，我要開悟……”然後去念《金剛經》，或只在那兒打坐，這樣難啊!若是要開悟、見性，就要消業積福。業障消得差不多了，福報(成佛的資糧)積累得差不多了，才可能開悟見性。你的業障越輕、福報越大，智慧(覺悟)也就會越來越顯現出來，越來越圓滿。所以，要消業，要積福，然後還要通過這些觀察量去觀察諸法的實相真理。雖然我們通過邏輯、觀察量等，只能明白相似的境界，但是沒有事，通過相似的境界才能達到真實的境界，所以這都很重要啊!
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