人間天：稱念觀世音菩薩可逃脫被吞噬的命運
發布：止盈
我們生活在人世間，以生命的名義存在著，生命又到底要做什麼?我們付出全部的生命和熱情，到底又要圓滿什麼?所以說，回得去一切的付出都是值得的;回不去就暫時不值得，付出和回報不對等。怎麼回去?先要出輪回，如果輪回都出不去，就說“我要回涅槃的常樂我淨”這是做夢呢。
換個角度來說，我們投生在人世間，付出了種種，承受了種種，也都是為了回歸。一切的眾生承受了種種，造作了種種，也都是為了回歸。只是在回歸的路上有的人走了直線捷徑，有的人繞各種圈子、走岔路，但是走岔路也終究會走到正路上的，繞圈子也終究會有一刻機緣成熟，繞到點子上。只要繞的圈子足夠大，你終究會回到這個出發點。為什麼要繞圈子呢?是因為要領略風景，就像你去旅遊，又花錢，又挨累，吃不好，睡不好，不就是為了領略不同的風景嗎?如果千辛萬苦到了一個地方，和在家沒有任何區別，你會跋涉去嗎?所以繞圈子也沒什麼不對，走岔路也沒什麼不好，你走岔路了，才知道走上正路的珍貴和難得;繞圈子了，才對捷徑十分渴望獲得。所以當我們不珍惜佛法的時候，就是準備走岔路繞圈子的時候;佛法就是要直取捷徑，從而穿透三界的世間，乃至穿透十法界的屏障。
各位來學佛，不正是要學這些嗎?我們要學如何駕馭這一生，真正的穿透三界的輪回，突破十法界的屏障，回歸到真正的常樂我淨裡。如何駕馭才能更好的為此服務?如果將回歸作為努力生活的目標，生存的價值就有了另外一種注釋。大乘的回歸不同於小乘的修行境界，也不等同於果地聖者的境界，你生出了慈悲心，激發了菩提心，就是開啟了回歸的序幕;如果繼續前進，有手段，有方法，有步驟，有保障，你的序幕和正劇就會一場接一場的上演;如果缺少這些東西，雖然序幕拉開了，演員沒到位，燈光、道具、音效、美工就各種出錯，這戲就不會接續上。那就等下次再演下一場，大不了不那麼緊湊，拿無盡生命去賭;可是我們為什麼要許諾來世呢?這一場序幕拉開跪著也要演完全程，難看一點罷了，除此之外沒什麼的，能回歸就好。
希望各位能有這個心勁，我就要回歸，除此之外其他的都是次要的，不是說我都不管不顧，而是和回歸不沖突的前提下都沒問題，但是如果沖突回歸的第一目標了，這些事情就會成為障礙;任何心、念、願、妄不可以置於回歸之上。就像往生極樂也是一樣，如果你的第一願不是往生極樂了，肯定是不能被接引的。就像還有其他事情的重要程度超過了往生，當然我們會傾注更大的力量去滿足於第一願望，所以你的第一願望是什麼?這個願望是否恆常和真實?是否來了其他的幹擾就被置換到第二、第三的位置了?
我們平時念佛也好，思維佛法也好，學佛也好，就是要通過各種手段方法，幫助我們建立這個第一願，構成在各種情況下雷打不動的第一念。於是在任何時候無常來臨、順逆侵擾、譽辱加身，第一念不動搖，你就金剛不壞那羅延身。生死一段一段的接續著，各道的輪回，各種場景的切換，各種角色的扮演，悲喜橫惡交替著，這些都是在幫助我們回歸自性，好的是助力，壞的是阻力。就像考試一樣學習掌握了種種方法，總要檢驗一下你掌握的程度，如果沒掌握就駕馭不了，就不得其利;早些知道我不得力，就能早些知道我走岔路了，就能早些提醒自己回頭。所以阻力又等於助力，惡事等於善緣，這取決於我們觀察事物的角度。
為什麼稱念觀世音菩薩就可以逃脫被吞噬的命運?這個時候的觀世音菩薩就等同於回頭的標志，你知道要回頭了，這一刻全放下，只想著回頭，尋自己的常樂我淨，所以惡事就成了好事;如果不肯回頭，被吃了還不回頭，那就是撞的牆不結實，把牆撞壞了，所以你才沒回頭;等遇到一個更結實的牆，發現自己撞不壞了，就願意回頭了。回頭也要有一個途徑和渠道，你不能憑空就回頭吧，就像一個人在路上走著走著，突然毫無徵兆的回頭轉身，這好嚇人的;我們在生死裡回頭不也是如此嗎?總要寄託於某個事件的發酵和促成的，所以最難成熟的是得救度的因緣。因緣成熟了，善根可以展現，福德可以表現;因緣不成熟，福德表現了也不是好事，善根展現了，也很容易被摧折。所以這個輪回就是這樣，無量無邊的眾生在無量劫的漫長努力中，只是在等這個得度的機緣成熟，諸佛菩薩在等，無量眾生也在等。
今天就到這，阿彌陀佛。
摘自人間天新浪博客《普門品析》
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