淨土法門：一切眾生沒有一個不造惡業的
發布：王習訓
「第廿一願，專指具有宿惡之眾生，若能悔過，發菩提心，一心專念，亦皆得往生，不更惡道」。我們回顧上面彌陀這幾願，二十一願專對造作惡業的眾生。這個說法讓我們細心去思惟觀察，哪一個眾生不造惡業?具有宿惡的眾生，可以說是六道輪回裡頭所有眾生都包括了。諸天是善，他有沒有惡業?有。怎麼知道有?壽命到了他往下墮落。這是什麼原因?過去生中造的惡業起現行了。
如果沒有過去的惡業，他就沒有惡道的種子，不但他不會墮惡道，惡道不可能在他面前現出來，因為他沒有因。所以我們就能夠斷然決定，一切眾生沒有一個不造惡業的，只是有多少、輕重的差別。說不造惡業的眾生找不到，連釋迦如來在因地上還有造惡業，乃至於成佛之後還有這個業報，世尊有三個月馬麥之報，孔子也有一段時期在陳絕糧，沒飯吃，這聖賢、佛菩薩。
為什麼會有這個情形?這都是不善的果，當然就有不善的因。有了過失不怕，有惡業也不怕，「若能悔過，發菩提心」，這八個字重要。真正能忏悔，真正能改過，發菩提心，菩提心是真心，不是菩提心統是妄心。真心是什麼?世尊在《觀無量壽佛經》上告訴我們至誠心，也就是真誠到極處。真誠到極處是什麼樣子?對自己是清淨平等覺，這個樣子，對別人是大慈大悲，這是真誠心發出來的樣子。真誠是體，發出來的樣子是起作用，對自己清淨平等覺，才叫做菩提心。
阿羅漢、辟支佛沒有發菩提心，這二乘，都得到清淨心，平等覺沒有得到，不叫菩提心，是善心、是真誠心，沒有達到極處。達到極處，自己一定是平等覺，覺就是禅宗所說的大徹大悟、明心見性。所以菩提心有沒有發?沒有。菩提心一發就明心見性;沒有明心見性，這個人沒發菩提心，他還有自私自利，他不能捨己為人，沒發菩提心。可是菩提心一定要發。
文摘恭錄—二零一二淨土大經科注(第二二七集)2013/3/23
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