淨土法門：深入正慧，無復余習
發布：學樂
『正慧』，「真正之慧」，是真智慧，批注裡頭說真正之慧。「正者，無邪。離顛倒為正。又契真入實為正」。這個意思高，這個真是真如，入實相，契入真如實相，那是大菩薩，明心見性就契入真如實相，這不是普通人。「故離虛妄分別」，這一句的意思很深。虛妄分別，不應該分別的你分別它，這叫虛妄。什麼時候?從早到晚，六根所接觸到的境界，都是虛妄分別。有虛妄分別，真心的智慧就沒有了，要離虛妄分別，真心智慧才能現前。念老這裡批注注得很多，「契真入實為正。故離虛妄分別，照了真心之智慧，名為正慧」。
『余習』，「煩惱斷後，殘余之習氣，名為余習」，也叫殘習，或者叫習氣。「二乘不能斷除余習，唯佛獨能斷之」，凡夫就不必說了。習氣，唯識家所說的，阿賴耶識裡面的種子，我們現在一般講印象、記憶，你還記得嗎?你為什麼會記得?過去做的事情，阿賴耶識裡頭有資料。阿賴耶像倉庫一樣，像數據室一樣，我們起心動念統統都在裡頭，不但這一生在裡頭，過去生生世世所干的全在裡頭，這裡頭都有檔案，這一調就調出來，沒有辦法抵賴的，有證據，有憑有據。所以人不管他行善作惡，總有一天他完全明白了，為什麼行善?為什麼造惡?習氣在作祟，習氣在引導他。這個習氣斷不掉的，證得阿羅漢果還有習氣，權教菩薩也有習氣。只有明心見性的人，他們有能力，有真實智慧，轉八識成四智，習氣才斷掉，大菩薩!三賢菩薩不行，沒見性。這是我們不能不知道的。
「《大智度論》曰：阿羅漢、辟支佛」，說這兩種人，「雖破三毒」，他決定不會有貪瞋癡，但是三毒的習氣有。他真的沒貪，真的不貪不瞋不癡，可是在日常生活，言行舉止，還有貪瞋癡的習氣，所以說氣分沒斷盡。他確實沒有了，真斷了，不是假的，所以他能夠脫離六道輪回，能夠生到四聖法界裡面聲聞法界，他到那去修行，在那邊斷習氣。「譬如香在器中，香雖去，余氣故在」。這舉個比喻，我們盛香，香的盒子，或者是瓶，或者是罐子，盛檀香末、檀香粉，把香倒盡，干了，確實沒有香了，一滴也沒有，聞聞還有味道，那就是習氣，香的習氣。佛經上很多用酒瓶做比喻，酒瓶盛酒的，酒把它倒盡，倒光了，確實沒有，擦得很干淨，甚至於你還放了幾天，聞聞還有習氣，還有味道在。佛用這個來比喻習氣，確實習沒有了，習氣在。「又如草木薪，火燒煙出，炭灰不盡，火力薄故」。這是講燒柴，火燒煙出去了，可是炭火還有煙的味道，為什麼?變成炭，炭還有味道在，那就是柴火的習氣，在炭裡面很明顯的可以發現。
底下舉例子，「如捨利弗瞋恚余習，難陀淫欲余習，畢陵伽婆蹉慢余習」。這是舉出三位阿羅漢，他們的習氣很重，佛在講經的時候談到習氣，用這三個人來做比喻，三個人都證阿羅漢果。那我們曉得，證阿羅漢果，見思煩惱斷盡，要不然他不能證果，見思煩惱真的斷盡了，還是有習氣，習氣難斷。我們從這個地方就能理解，法身菩薩斷無明煩惱盡，無明煩惱斷盡，大徹大悟，明心見性，他住實報土。實報土裡頭是平等境界，實報土裡面的菩薩，大菩薩，分別執著完全沒有了，但是有什麼?他有起心動念。起心動念也沒有了，法身菩薩。為什麼他還有四十一個階級，這四十一個階級從哪來的?我們知道從習氣來的。也就是說，他無始無明煩惱真斷掉了，習氣有厚薄不一樣，分為四十一品，慢慢斷。要多長時間?大乘經上告訴我們，三個阿僧祇劫。這三個阿僧祇劫是斷無始無明習氣的，要這麼久，無明習氣沒有了，真不容易!經過四十一個階級，十住，初住到十住，初行到十行，初地到十地，還有當中漏掉個十回向，十住、十行、十回向、十地，四十個，上面等覺，他們把煩惱習氣才完全斷干淨，完全斷干淨，留有習氣，這是法身菩薩。法身菩薩把習氣斷干淨，還要三大阿僧祇劫。有沒有辦法提前?沒有。極樂世界的好處，無比殊勝第一德，大德，無量壽。三大阿僧祇劫跟無量壽一比較，那時間很短，不長，是這麼個道理，我們不能不知道。它這個地方還有一個比喻，「譬如人被鎖，初脫時行猶不便」。這講犯罪的人，身上帶著腳鐐手铐，刑期滿了，他出監獄，這腳鐐手铐給他解開，他行動還是不方便，這個不方便就是余習，比喻作余習。
「現極樂大士無復余習」，這一句可了不得，太難了。到極樂世界去的人，不但煩惱斷了，習氣也沒有了。那就是說明極樂世界實報土的菩薩，這些法身菩薩，四十一個階級，他不需要三大阿僧祇劫，他很快就可以出離，為什麼?得阿彌陀佛本願威神加持。阿彌陀佛本願威神是平等的，那我們就想到，凡聖同居土往生的人得的利益最大，為什麼?他在其他諸佛剎土要修無量劫，到極樂世界大幅度的縮短，需不需要三大阿僧祇劫?不需要，太長了。三大阿僧祇劫斷盡，那像華藏世界、十方諸佛剎土是這種狀況。極樂世界不是的，他很快就成就。《無量壽經》魏譯本裡頭就說得好，魏譯本裡頭謂彼土諸大士，「究竟一切菩薩所行，具足成就無量功德。」這個裡頭著重在究竟，究竟就是習氣斷了。如果沒有究竟兩個字，一切菩薩所行，具足成就無量功德，那還帶有習氣;加上究竟，習氣沒有了，這個不可思議。
文摘恭錄二零一四淨土大經科注第354集2016/7/16
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