萬行大和尚：學佛怎麼得佛果
發布：東華禪寺
事情的起因決定事情的結果。做事首先要看發心。佛教講不為自己求安樂，但願眾生得離苦;未成佛，先結眾生緣。我們做任何事，發心正，起點高，就結善果。學佛不立佛志，不行佛願，怎麼能得佛果呢?每個佛菩薩在成就之前都發大願，並在娑婆世界行願。“悲、智、願”只有建立在“行”上才會成就，否則，大悲、大智、大願都是空話、假話、妄話!
行願就是布施培福，針對的是自己的心。心態在修行中起著決定性的作用。修行不外乎內修心態思想，外修言行舉止。大家說修行除了修心態、修思想，還修什麼呢?思想好了，身體好了，自然有超人的智慧、超人的體力。過去的祖師哪一個沒有超人的智慧、超人的體力和魄力?我們是修行人，在我們身上就應該體現出祖師大德的風範。我們想成佛，就要跟佛比，跟祖師比。
修行人征服不了自己的身口意，又如何成佛呢?佛之所以能度眾生，是因為他覺悟了，把自己的貪嗔癡慢疑，和對財色名食睡的迷戀貪求都度盡了，然後才度眾生。“財色名食睡，地獄五條根”，超越一條，就離地獄十萬八千裡;保留一條，就在地獄的邊緣。
一個人要超越自我，不動其心，真是太難了!既然我們發了這個心，行了這個願，就不要再猶豫了，應該勇往直前。過去的祖師大德都是從這條路上走過來的，這是一條走得通的路，可以讓你立地成佛，你只要堅定不移地走下去，遲早都會成就。你走得快，就早一天成就;你走得慢，就晚一天成就。總之，路是不會錯的，速度的快慢取決於你付出的多少。
一生成就絕對真實不虛，不要以為這有多難。從古至今，禪宗裡當下成就的例子太多了。《六祖壇經》上講：“但用此心直了成佛。”修都不用修，拿來就用，當下就是。當然，這是六祖的境界。但起碼我們可以肯定，上根器的人當下是可以成就的，並不需要三大阿僧劫。
早課上不是說“不歷僧祇獲法身”嗎?為什麼我們卻相信要修很多世才能成就呢?首先我們的想法已經錯了，起因已經錯了，當然也就不可能有一生成就的結果。你應該相信，既然祖師大德當下可以成就，你也可以。你把這個信息輸入頭腦，先把信心建立起來。如果說要三大阿僧祇劫才能成就，誰能保證來生還獲得人身，還能聞到佛法，還能進入佛門修道呢?菩薩還有隔陰之迷，何況眾生!
按過去禪堂的規矩，在禪堂裡用香板逼上幾年，個個都能成就。所以有句話叫“香板下面出祖師”。不管香板打得對與錯，不允許你起心動念，不允許你分別。你講：“我剛才沒犯錯誤，你為什麼打我啊?”沒犯錯誤要打，犯錯誤更要打，一直打到你沒有分別，不允許你有絲毫的分別。
現在被打的人心態不好，拿香板的人也沒功夫，所以兩個人合在一起，打不出效果。過去持香板的都是開悟得道開了天眼的人，一香板下去，把你的妄念都打消了，一香板下去，把你從這個境界帶到了另外一個境界。現在被莫名其妙地“啪啪啪”打三個香板，你的眉頭馬上就皺起來，心裡就開始動念頭了。
你不是想知道自己的功夫嗎?正好一香板打下來，你可以藉此看清自己的起心動念啊。你如何看到自己的起心動念呢?沒有一個外緣，你怎麼認識自己呢?一個人要認識自己，首先需要外緣。為什麼佛教講成就不外乎靠內因和外因呢?你光有內因，不去努力，沒有外緣給你助道，你如何成就呢?所謂的“障道”，從另一個角度看就是助道。
祖師的手法確實有道理，只是我們沒有悟到他們的用意。香板打在我們肩上都是有加持力的，都是一種信息，都能起到警策的作用。由於我們修行功力不夠，心力不夠，祖師的那種力量在我們身上出現不了，我們只能照葫蘆畫瓢，學一學程序，把祖風延續下來。將來我們在座的每一個人都有自己弘法的機緣，真的需要用心把禪宗的規矩原封不動地學好，繼承下來。
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