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 淨土法門：這個，世出世間自古至今多少人在追求

發布：王習訓 　

　　【經】不了佛智。不思議智。不可稱智。大乘廣智。無等無倫最上勝智。於此諸智。疑惑不信。

　　到這裡是一小段。這一段說的是我們對於佛陀的智慧疑惑，無法深信所產生的過失障礙。念老在這段經文有詳細的注解，供給我們做參考。

　　【解】“不了佛智”者，《雲鸾師略論》雲，不了佛智者，謂不能信了佛一切種智，不了故，故起疑。此一句總辨所疑，下四句一一對治所疑。淨影、法位、元曉諸師均同上之說，以“不了佛智”一句為總，余四為則。《淨影疏》雲，初言“不了佛智”此句是總，“不思等”別。佛智淵深，余不能測，名“不思智”;佛智眾多，非言能盡，言“不可稱”;余諸法門，知之窮盡，名為“廣智”;位分高出，名“無等倫最上勝智”。

　　智慧，世出世間自古至今多少人在追求。佛告訴我們：智慧是自性裡面本有的，只是迷失了“自性”，把智慧變成了煩惱。也就是說智慧迷了就是煩惱;煩惱覺悟了智慧又還塬、又回來了。所以大乘教裡常說“煩惱就是菩提”，煩惱的正面是菩提;迷失了菩提，菩提變成煩惱。煩惱無量無邊，因為智慧無量無邊。

　　怎麼迷了?佛在經上常說“一念不覺”，本來是“覺”的，現在變成“不覺”。這句話說得好，“一念不覺”自性就迷了，“自性本覺”就不見了，“不覺”就現前，與萬事萬物迷失了。換句話說，我們只要把“本覺”找回來功德就圓滿了。為什麼它“不覺”?“一念”，“真心自性”沒有念頭，無緣無故、不知不覺起了個念頭，念頭起了之後不能立刻了斷，讓它念念發展就變成“無明”。“無明不覺生三細”，“三細相”出來了;“境界為緣長六粗”。“三細相”根本就是“無明”。

　　祖師這個地方說得好，道理要是明白了，那就要把“本覺”找回來。怎麼找?放下“一念”就大徹大悟。