宣化上人：持誦楞嚴咒，破除邪淫虛妄
發布：蔡工
誦楞嚴咒幫助天地——宣化上人開示
常誦楞嚴咒也會幫助天地，治天地的戾氣和病痛。
人有人的病，地有地的病，天也有天的病。不過我們在地上，不知道天的病。常誦楞嚴咒也會幫助天地，治天地的戾氣和病痛。你只是誦持，無形中對天、地，對一切一切都有幫助和感應的。
楞嚴咒不能單念一句，這是一段一段的。雖然每一句有每一句的意思，但前後卻有連貫的關系。楞嚴咒裡有一小段一小段，要知道這小段的起始及終了。
不論修什麼法門都要首先注重德行，如果德行不夠，會發生魔障。要立功立德。立功就是護持道場，任勞任怨。立德即是不要妨礙別人，令其他的人生煩惱。不論修什麼法門，脾氣若不改，煩惱若不斷，就不得其益。出家後先立功立德。有了功德，然後修什麼法門都容易。所謂“緊了繃，慢了松，不緊不慢才成功”，修行勇猛之心易發，永久之心難持，要發恆遠之心、不退之心。
參禅安危有種種因緣，不只一種，有的人想修行，然而自私心太重，我見太深，總忘不了我，總存自私自利的心，因此容易著魔。真正行菩薩道修行，沒有躁進心，不想用何法可早開悟，早成佛，盡喜快，或有的好奇，總想標異現奇，或希望得神通，或有什麼與人不同的境界，因此容易著魔。
若你只是一心參禅，不打其他妄想，這時就想著魔亦無魔可入，因你沒打那麼多妄想，不存邪知邪見，所以著魔皆因邪知邪見。若只存大公無私的心，不想快，不想超過別人，只是專一其心用功，什麼魔也不會有的。並非參禅有何危險。吃飯是沒危險的，但是吃太多會把胃撐壞，吃太少不飽，貪心貪好味道便容易生病。並不是吃東西會生病，是因吃的不當。參禅也是如此。
正法的代表 ── 楞嚴咒
能念楞嚴咒就是利益眾生，不能念就不能利益眾生。
楞嚴咒每一句都有無量意義，每一義都有無量功能。要明白楞嚴咒是天地間的靈文，靈文中之靈文，秘中之秘，無上法寶，是一切眾生救命之寶。它包羅萬有，上自十方諸佛，下至阿鼻地獄，四聖六凡都要遵從楞嚴咒的法。十法界中，無論哪一個法界都沒有超出這個范圍;所有一切鬼種類、神種類、一切護法諸天的種類、聲聞、緣覺、佛乘，都在楞嚴咒內。
楞嚴咒所說的都是鬼神王的名字，一念這鬼神王的名字，其余鬼眷屬和神眷屬就都服服貼貼，循規蹈矩，不敢放肆了。天天念楞嚴咒，能令世上的妖魔鬼怪都老實一點，不敢出來害人。楞嚴咒是全體大用的，可以說是包括佛教所有的教義，若能明白楞嚴咒，就能將佛教秘密精華都明白。
天地間的奧妙、天地間不可思議的事情，也是在楞嚴咒內。若會楞嚴咒，則不必學密宗，白教、黑教、黃教、紅教，什麼教也不需要學。這是根本的三昧法，最究竟的密法。不過這種密法沒有人懂得，也沒有人認識。一般人都是學而不化，只知道念，卻不知它的意義。本來咒不必知道意義，只要知道它是不可思議的靈文就夠了。
能念楞嚴咒就是利益眾生，不能念就不能利益眾生。各位趕快把楞嚴咒學會，背得出，再研究明白了，才是佛教徒所應有的行為。想學楞嚴咒，持誦楞嚴咒的人最好能發大心，為全世界誦持，把所有的功德回向給全世界。在佛教裡再沒有比楞嚴咒更重要了，楞嚴咒是正法的代表，有楞嚴咒就有正法，沒有楞嚴咒就沒有正法，不會背楞嚴咒，不配做佛教徒。
楞嚴咒叫愣半年，天天念，要念半年才會背。我們能誦楞嚴咒的人，都是在無量劫以來培植大善根的人，才能把楞嚴咒讀得熟，背出來，永遠也不忘，這就是善根的表現。若你沒有善根，不但不能念，就連楞嚴咒的名字也遇不著;就算遇著了也不懂，不會念。所以我們現在能念能背，都是有大善根。
楞嚴法是百千萬劫難遭遇的法門，我們學得一句，明白一句的力量，便要照著去實行。但也不是聽說法有大靈感妙用及力量，就去用它。你用法，但不持戒，好像一般人什麼都不懂，隨便殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒，而在緊要關頭時念五大心咒，這是污蔑法──沒有功德，卻要支配鬼神及護法，那只有增加自己的罪業，自己會遭受飛災橫禍之事。
所以修法的人首先要守持戒律，要注重德行，必須要不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。你道德不夠，就像假傳聖旨，冒充國王，這是行不通的。現在人不注重自己的品德，即使念也沒有功力。
所以學楞嚴咒法，所行必須要正，存心要正，不打不清淨的妄想，不做不清淨的事，要念茲在茲修清淨的行門。如果一方面修楞嚴咒法門，一方面不好好守規矩，就會有很大的問題發生，這一點大家必須明白。
若是你不存正念，不行正行，便會令金剛藏菩薩不佩服你，不保護你，佛菩薩是慈悲的，他不會損害眾生，不會瞋害人;可是所有的侍從，一切的護法、天龍、鬼神，都是有很大的脾氣。這種惡鬼、惡神，他見到你這修道持咒的人有過錯了，他就給你一點災害，或者令你不自在，令你有很大的麻煩，你便會發生種種災難，受種種的果報，這是絲毫不可以開玩笑的。所以必須要齋戒沐浴，要心裡也清淨，不打染污的念頭;身上也清淨，不行染污的法門，時時刻刻要保持清淨，不可以有絲毫不守規矩的行為。
誦持楞嚴咒比買賣黃金更賺得多，誦楞嚴咒一遍，就等於幾萬萬盎斯的黃金那麼有價值，不過不能用貪心來誦持。若能持戒律，無嫉妒障礙，無貪瞋癡，那麼誦持楞嚴咒就有大感應、大利益;若你有不守規矩的行為，修這個法，便沒有大的感應力量。並不是咒沒有靈驗，而是因為你不守規矩，護法善神離得你遠遠的，有什麼事情，他也不管。
所以凡是讀誦楞嚴咒的人，不要有一種詭谲的心，不要有一種盡造罪業的行為。任何時候都要正大光明，只知利他，不知利己，存菩薩心腸，行菩薩行門。
用我的血我的真心講解楞嚴咒
誰念誰就有感應，誰持誦誰就得到金剛藏菩薩的護持。
楞嚴咒是最長的咒，又叫“靈文”，因它太靈太妙，妙不可言，誰念誰就有感應，誰持誦誰就得到金剛藏菩薩的護持。所以你修這咒必須要誠意正心、修身、格物，何謂“格物”?即格除一切物欲，也就是沒有貪心，能格物致知，誠意正心，修身，則持此咒就有大感應。
有人不懂咒的意義，就冒然說楞嚴咒是許多小的咒合成的，才這麼長。說這話的連小孩子都不如，小孩子說的話也是聽見大人說過跟著說，不會錯地那麼厲害。
楞嚴咒從一開始就是皈依十方盡虛空遍法界一切諸佛，然後又皈依十方盡虛空遍法界一切諸菩薩，然後又皈依初果聖人、二果、三果、四果阿羅漢，然後又皈依天。
這皈依天並不是要奉行諸天的法，只是恭敬諸天。本來出家人誰也不必禮拜，出家人應受諸天的供養，為什麼又要恭敬諸天?諸天禮拜你，是因你有道德，有修行，你自己可不能有貢高心說：“你知道嗎?一切護法諸天都向我叩頭頂禮。”不可生出如此貢高我慢的心，覺得自己了不起。就算自己道德圓滿了，也要有若無，實若虛，自己有道德而不執著，你有真實的學問也不要自滿，這樣才是一個修道者。所以修行人誦持這個咒，也要恭敬諸天善神。不但善神須恭敬，就是惡神也要恭敬。要把自己貢高我慢的習氣收斂起來。
所以受持楞嚴咒的好處，說也說不完，我也不想說究竟有何好處，因為我若說出，你們去誦持又生出一種貪心：誦持楞嚴咒能得到什麼什麼好處!這便不是真想持誦楞嚴咒。你若真想持誦楞嚴咒，就要把楞嚴咒當成吃飯、穿衣、睡覺那麼重要，我們就是應該這樣做去，至於會得到什麼感應、靈驗，都不去想它。因為你這一想，也是妄想，未成功，怎可打這個妄想。就像一個小孩才生出來，連坐都不會坐，就想要跑路;走路還不會呢!怎麼會跑路!他為什麼這樣想呢?就因為不懂。等到會跑路了，又想要飛，你說這能辦得到嗎?根本不可能的事，何以要想，又不是小鳥，也沒長翅膀，就要飛，這個妄想實在太大了。
誦持楞嚴咒也是如此，修行就修行，不要存著有所得的心，說我一定要怎麼樣，如你說我一定不要死，到時還是要死，沒有辦法不死。所以這想只是妄想，若能認真修行，證果了，生死了了才算。你想不死就不死，而不是在那兒想：我不死、我不死，我要保護這臭皮囊，保護來、保護去，到時還是說聲再見，就跑了。
楞嚴咒是靈文，每一句有每一句的效力，你不必想，我持楞嚴咒怎麼沒有什麼效驗?吃飯不餓就算了，要想吃了這頓飯永遠都不餓，那怎麼可能!到時你還要再吃，誦持楞嚴咒也是如此，你天天誦，功不唐捐，久而久之就有它的功用。
誦持楞嚴咒有金剛藏菩薩常隨著你，左右護持你，這是真的。不過在誦咒時不要亂打妄想，否則金剛藏菩薩，一看會認為你沒有出息，沒有什麼前途，浪費我的時間。護法菩薩是會生憎，會發脾氣的，要很注意。
所以持楞嚴咒最要緊的是嚴持戒律，若不持戒律，怎麼誦持也不靈;若能持戒律，無嫉妒障礙，無貪瞋癡，那麼誦持楞嚴咒便有大感應，大利益。告訴你誦持楞嚴咒比買賣黃金更賺得多，誦楞嚴咒一遍就等於幾萬萬盎斯的黃金那麼有價值，不過不能用貪心來誦持。
楞嚴咒像我這麼講法，也不能說不好，但是從來沒有人這樣講的。講大悲咒時，我每一句咒文作了四句偈頌來形容它的力量和功用，當然四句偈頌解釋一句咒也是解釋不完的，因為咒的妙義是無窮無盡的，四句偈頌怎麼可能說得完?只是說一小部分而已，掛一漏萬，由這一小部分懂得這一句咒的意思，因這四句偈頌很容易記，由淺入深，由少而多，由近而遠，就能深入咒的義理。
咒本來不能講，也不能解釋，但是勉強來講一講，也就為的拋磚引玉，因此現在講楞嚴咒，不管我說的是否有意義，是否對，但它是從我心裡流出來的，也可以說等於我的血，我的汗，我用我的真心來講解，希望你們聽過後明白和了解咒的真正義理，比我明白的更深更多、更廣，這是我的意思。所以說拋磚引玉，希望顯出你們的智慧，能深入經藏，智慧如海。學佛法的人應該精益求精，不是說我懂了，但不知道去修，應該實實在在去修，即使你知道，而不去修行是沒有用，所以修行應該認真腳踏實地去修，不可掩耳盜鈴。我所寫的四句偈頌，亦可說介紹我的智力，介紹我的心，用我的真心來講楞嚴咒，希望你們可以明白一點。
楞嚴咒大德大善才能得
楞嚴咒每一句你們都應該特別注意，不要把它當成平常事，這是百千萬劫難遭遇的妙法。
三光普照透三才，閻浮世界取不來，
大德大善能遇得，無德無善不明白。
我現在要講解楞嚴咒，每一句你們都應該特別注意，不要把它當成平常事，這是百千萬劫難遭遇的妙法。你們或者以為世上有很多人講楞嚴咒，其實是沒有人講的。別人聽到講楞嚴咒還不敢相信呢!有的人會講，但是楞嚴咒其中真正的義理恐怕還不明白。那麼，你問我明白嗎?我也不完全明白，但是明白了一點點，就把這一點點用偈頌寫出來解釋咒文。你們若是願意學佛法的，不要錯過這個機會。
在香港我有二十多個弟子，一直要求我講楞嚴咒，我都沒答應。到了美國，第一次暑期班，我便開講楞嚴經，講了九十六天。這期間只有禮拜六休息的時候。以後又開講《六祖壇經》、《金剛經》、《法華經》、《地藏經》，接著開始講《華嚴經》，一講就講了九年半，本預備講十年的，因為現在是火箭時代，所以快了半年完成。講完《華嚴經》，我就什麼都不想講了。
現在你們又要求我講楞嚴咒，我想不妨把所知道的講給你們聽。這是講楞嚴咒的因緣，也是不可思議的，你們對每一句、每一字都不要把它輕易放過。我不知道你們各位聽的人如何?至於講經的我是絕不偷工減料的。你們不必問：“師父今天講不講經?”除非我不來，來了一定講。我不講經就不吃飯，講了經，也只是吃了八分飽，不然吃得太胖，人家會罵說：“和尚成天只知吃飯，吃得肥肥胖胖，什麼事都不做。”少吃一點不是很好嗎!相信不只是我一個人吃得少，在萬佛聖城的人都吃得少，都餓得貌悴骨剛，然而骨頭是挺硬的。我這個老硬骨頭教出來一些小硬骨頭。咱們沒有飯吃不要緊，沒有衣服穿沒關系，不睡覺沒有問題，拿食衣住不當一回事!
修行如上百尺竿，往下容易往上難，其難如登天。無論遇到什麼境界，打不破境界，就很容易著魔障，其間只是一念之差。一念錯了，一念之邪，天魔外道便入你的心竅。若是正念，佛便與你合而為一。所以《六祖壇經》說：“正念之時佛在室，邪念之時魔在堂。”便是這個道理。
只要有一點爭心、貪心、有所求、自私自利之念，魔便坐殿。如果你不爭、不貪、無所求、不自私、也不自利，什麼妖魔鬼怪也無隙可乘，沒辦法擾亂你。若你不和人斗爭，魔便沒有你辦法。你不貪便宜，不貪神通或任何好處，他即使用虛偽的境界來誘惑你，也誘惑不到的。
再能內外都無所求，一切都忘了，忘人無我，把人忘了，我也忘了，人忘法泯。再不自私，對任何事也沒有自私心，不是說我要得到多一點利益，旁人則否。若能這樣，魔王也沒你法子。心裡也不盡想什麼對我有利益，那麼任何妖魔鬼怪的咒也不靈了。這是對付天魔外道最好的咒，若能把這五點好好應用，什麼魔也沒有，也沒你辦法了。為何他們有機可乘?只因你還有所求，有貪心，有爭心，有自私，有自利，他們便趁之鑽入心腑，令你頭腦不清，智慧亡失。
念楞嚴咒持戒修定生智慧
你一念楞嚴咒，無論怎麼樣重的罪都消滅了。
本來破戒是不可補救的，但是你若能念楞嚴咒，則能恢復你戒根清淨。但是能念，不是就念一念，一定要得到誦咒三昧。這個咒就是從你心裡念出來的，這個咒又能回來到你心裡。所謂咒心心咒，這個心和咒合成一個了，沒有分別，你想要忘，也忘不了了，這叫不念而念、念而無念。
你把一切妄想雜念都念沒有了，就是一個誦持楞嚴咒的心，這叫打成一團，成一個了，團結起來了。你這思想念頭團結起來了，沒有第二念了，就像流水源源而來，前浪推後浪，浪浪不斷，這樣子“水流風動演摩诃”，水流的聲音和風動的聲音，都是楞嚴咒的咒心。你能念到這個樣子，那時候你就是破戒了，也還能得到戒根清淨;你沒有受戒，就得到受戒。本來你不向前進步，不研究佛法，一念楞嚴咒，念得時間久了，也自然生出一種精進心來;沒有智慧的人，也會開智慧。
如果你修行不得清淨，開齋破戒，但是因為你不忘楞嚴咒，所以很快又恢復清淨了。如果你在沒持咒、沒受戒以前，犯過禁戒，那麼持咒之後，所有一切破齋犯戒，這一些個罪，不管是輕、是重，甚至於不通忏悔的四波羅夷罪、五逆、四棄、八棄，你一念楞嚴咒，無論怎麼樣重的罪都消滅了，連一個頭發那麼多都沒有了，所以楞嚴咒的力量是不可思議。
有的人聽見楞嚴咒這麼靈，他就單單念咒，也不修行了，這也是一種太過的行為。因為修道，無論修哪一種法，要求中道，不要太過，也不要不及。這個咒固然是靈，但是定力也要修的。楞嚴咒說這個咒的靈驗，但是反聞聞自性，修耳根圓通這個法門，也是最要緊的。
你就誦咒的時候，也應該反聞聞自性，要自己回光返照。前邊不是說嗎?誦這個咒，咒就是心，心也就是咒，心和咒分不開了，心、咒，二而不二。你能到這個樣子上了，你求什麼就都能遂心如意，一定會成就的。那麼你能心和咒都合到一起，這也正是你得到禅定三昧了，得到真正的定力了，所以這一點，我們每一個人要知道的。
《楞嚴咒》至心誦持獲妙定
所有十方一切諸佛，都是從楞嚴咒裡邊生出來的，所以楞嚴咒可以說是佛的母親。
如果要說楞嚴咒的好處，那就是說幾年也說不完的，太多了。所有十方一切諸佛都是從楞嚴咒裡邊生出來的，所以楞嚴咒可以說是佛的母親。十方如來就是藉著楞嚴咒，得成無上正遍知覺。十方如來能應身到微塵數那麼多國家，去轉法輪教化眾生，在十方給眾生摩頂授記、拔濟眾生的群苦，令眾生一切大小諸橫，同時得到解脫，都是憑著這個楞嚴咒的力量。
假設想得阿羅漢果，你一定要誦這個咒，才能沒有魔事。末法的時候，如果有人能背誦楞嚴咒，或者叫他人誦讀楞嚴咒，這樣的人，火也不能燒他，水也不能淹死他，無論大毒小毒，都害不了他。一切的毒入到誦持楞嚴咒這個人的口裡，都會變成甘露味。
受持楞嚴咒的人不會生到不好的地方，就是你想去也不行。為什麼呢?這個楞嚴咒拉著你，叫你：“不要去!不要去!”誦持楞嚴咒的眾生，縱然他自己不做什麼福德，只念念楞嚴咒而已，十方如來所有的功德都給這個人。你說這便宜不便宜?你念楞嚴咒，就能常常生在佛出世的時候，和佛在一起熏修。
假設你心念非常散亂，沒能專一，而且沒有定力。可是你心裡想佛所說的楞嚴咒，口裡就誦持。金剛藏王菩薩就用很精真的這種心，跟著你這個散亂心持楞嚴咒的人，暗暗來催速，一點一點令你這個散亂心就沒有了，一點一點就可以得到定力。就是在默默中幫助你，令你開智慧、心念專一，從前八萬四千恆河沙劫這麼長時間的事情，你就一切一切都明了了。
你若能把楞嚴咒讀會了，能背得出，就像由你自己心裡流出來的，楞嚴咒也就是你的心，你的心也就是楞嚴咒，得到持咒三昧，誦得猶如流水似的，源源不斷。這樣子，你最低限度也可以七生都像美國煤油大王那麼有錢，七世都做員外，做有錢的人。說：“這麼好，我趕快學楞嚴咒，好做七世員外。”你若是境界這麼小，那就不要學楞嚴咒了，七世員外也是一眨眼的期間。
那麼念會楞嚴咒要希望什麼呢?要希望究竟作佛，得到無上正等正覺。不要境界那麼小，實際上，學楞嚴咒，就是佛的化身;不但是佛的化身，還是佛的頂上化佛，化佛中的化佛，所以楞嚴咒的妙處是不可思議的。
有人真能持楞嚴咒，在這個地方，虛空裡頭就有一個大白傘蓋。你的功夫若大、若高，你一念楞嚴咒，甚至於幾千裡地以內，都無災無難了;你功夫若小，那麼這個傘蓋在你自己的頭上，也保護著你。你若是有道德，是一個大德高僧，你這一念，甚至於整個國家都得到好處了，都沒有什麼災難了。就有災難，大的災難也就化小了，小的災難就化沒有了。
無論哪一個國家饑荒、瘟疫傳染病，或者有打仗、賊難，所有一切的災難，你若能寫楞嚴神咒，放到城的四門上，或者有炮台、堡壘那個看崗的地方，使令這個國家所有的眾生都迎接這個楞嚴咒，叩頭頂禮恭敬，一心供養佛那麼樣恭敬。使令這個國家的人民，每個人身上都佩帶一卷楞嚴咒，或者每人把它放到自己所住的宅子裡邊。這樣，這些災難的事情都消滅了。
如果有楞嚴咒在這個地方，天龍就都歡喜，也沒有狂風暴雨這種災害了，所有的五谷也都豐收，一般老百姓都很平安的。所以楞嚴咒這個功德是不可思議的，你想也想不到，思也思不到的，它妙的地方也在這個地方。
《楞嚴咒》持誦需知
楞嚴咒是最長的咒，又叫“靈文”因它太靈太妙，妙不可言，誰念誰就有感應，誰持誦誰就得到金剛藏菩薩的護持。所以你修這咒必須要誠意正心，修身，格物，何謂“格物”?即格除一切物欲，也就是沒有貪心，能格物致知，誠意正心，修身，則持此咒就有大感應，有人不懂咒的意義就冒冒然說楞嚴咒是許多小的咒合成的才這麼長，說這話的連小孩子都不如，小孩子說的話也會聽見大人說過跟著說，不會錯的那麼厲害。若說楞嚴咒是許多短咒接連在一起，那麼這些短咒是什麼咒?若你說不知道，何以便說它是許多短咒合成呢?這簡直沒有根據，這些短咒自己有沒有名字呢?若沒有，這咒是誰說的，連個名字都沒有，還算什麼咒?所以說話必須負責任，不能隨便說說。尤其是個學者，自己隨便說說，教出的學生也一定隨便說說，一點根據也沒有。
所以楞嚴咒從一開始就是皈依十方盡虛空遍法界一切諸佛，然後又皈依十方盡虛空遍法界一切諸菩薩，然後又皈依初果聖人二果三果四果阿羅漢，然後又皈依天，這皈依天並不是要奉行諸天的法，只是恭敬諸天，本來出家人誰也不必禮拜，出家人應受諸天的供養，為什麼又要恭敬諸天，諸天禮拜你，是因你有道德，有修行，你自己可不能有貢高心說：你知道嗎!一切護法諸天都向我叩頭頂禮，不可生出如此貢高我慢的心，覺得自己了不起。就算自己道德圓滿了也要“有若無、實若虛”，自己有道德而不執著，你有真實的學問也不要自滿，這樣才是一個修道者。
所以修行人誦持這個咒也要恭敬諸天善神。不但善神須恭敬，就是惡神也要恭敬。要把自己貢高我慢的習氣收斂起來。所以受持楞嚴咒的好處說也說不完，我也不想說究竟有何好處，因為我若說出，你們去誦持又生出一種貪心，誦持楞嚴咒能得到什麼好處。這便不是真想持誦楞嚴咒，你若真想持誦楞嚴咒，就要把楞嚴咒當成吃飯，穿衣，睡覺那麼重要，我們就是應該這樣做去，至於會得到什麼感應，靈驗都不去想它，因為你這一想也是妄想，未成功，怎可打這個妄想，就像一個小孩才生出來，連坐都不會坐，就想要跑路，走路還不會呢!怎麼會跑路!他為什麼這樣想呢?就因為不懂，等到會跑路了，又想要飛，你說這能辦得到嗎?根本不可能的事，何以要想?又不是小鳥，也沒長翅膀，就要飛，這個妄想實在太大了，誦持楞嚴咒也是如此，修行就修行，不要存著有所得的心，說我一定要怎麼樣，如你說我一定不要死，到時還是要死，沒有辦法不死。所以這想只是妄想，若能認真修行，證果了，生死了了才算。你想不死就不死，而不是在那兒想，我不死我不死，我要保護這臭皮囊，保護來保護去，到時還是說聲再見就跑了!
楞嚴咒是靈文，每一句有每一句的效力，你不必想，我持楞嚴咒怎麼沒有什麼效驗，吃飯不餓就算了，要想吃了這頓飯永遠都不餓，那怎麼可能!到時你還要再吃，誦持楞嚴咒也是如此，你天天誦，功不唐捐，久而久之就有它的功用。吃毒菇的蕭居士不久前還硬充內行說誦楞嚴咒的人有光，難怪他見著誰有光，好像滿在行似的，他若真懂就不會去吃毒菇，險些把命都送掉了。誦持楞嚴咒有金剛藏菩薩常隨著你左右護持你，這是真的，不過在誦咒時不要亂打妄想，否則金剛藏菩薩，一看會認為你沒有出息沒有什麼前途，浪費我的時間，護法菩薩是會生憎，會發脾氣的，要很注意。所以持楞嚴咒最要緊的是嚴持戒律，若不持戒律，怎麼誦持也不靈，若能持戒律，無嫉妒障礙，無貪嗔癡，那麼誦持楞嚴咒便有大感應，大利益。告訴你誦持楞嚴咒比買賣黃金更賺得多，誦楞嚴咒一遍就等於幾萬萬盎斯的黃金那麼有價值，不過不能用貪心來誦持。
實際上你學楞嚴咒，就是佛的化身，不但是佛的化身，還是佛的頂上化佛，化佛中的化佛，所以楞嚴咒的妙處是不可思議的!──以上節錄自宣化上人講述之《楞嚴咒句偈疏解》上冊第78至81頁。
誦持楞嚴咒之殊勝功德
咒即密語，不容易明白，亦不能一字一句詳細解釋。如果你們想知道，我也可以勉強為你們講解，但不是短短時間可以講完。等將來有充分時間再講，現在只把楞嚴咒的大意說明。
楞嚴咒分五部，表示五方。
(1)東方金剛部，金剛王咒，以阿閦佛為部主，亦即消災延壽佛。
(2)南方寶部，諸天王咒，以寶生佛為部主。
(3)中央佛部，諸佛咒，以毗盧遮那佛為部主。
(4)西方蓮花部，諸菩薩咒，以阿彌陀佛為部主。
(5)北方羯磨部，諸鬼神咒，以成就佛為部主。
因世界有五大魔軍，故有五方佛來鎮壓。
楞嚴咒又有三十余種法，詳細說明則有百多種，現在只總列為：(一)成就法：身口意三業清淨，一心誠意來誦持密咒，能很容易得到成就。(二)增益法：持咒可以增益道業。(三)破惡法：持咒可以破除一切惡習。(四)息災法：可以清除一切災難。(五)勾召法：妖魔鬼怪，無論多遠，都可以把他捉來。(六)降伏法：可以降伏一切妖魔邪咒。(七)吉祥法：誠心持咒，一切都能遂心滿意，遇難呈祥。總之持咒之好處是無法說得盡的。
楞嚴咒是咒中之王，亦是咒中最長者，這個咒關系整個佛教的興衰。世界上有人持誦楞嚴咒，就是正法存在。沒有人持誦楞嚴咒，就是沒有正法了。
楞嚴咒是佛頂光明，化身如來所說的神咒，所以妙不可思議。每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奧妙。佛頂光明表示咒的力量，能破除一切黑暗，降伏一切妖魔，成就一切功德。只要你能用清淨無染之心來持咒，抱著慈悲救度眾生之願來持咒，一定可以消除一切災難，將來又能得成無上正等正覺。希望你們好好地誦持此咒，但切不可用貪心、欺騙心，或報復心來持咒，那就不能得益，反會招殃呢!
阿難。是佛頂光聚悉怛多般怛羅秘密伽陀微妙章句。
阿難，這是佛頂光聚，悉怛哆，槃怛啰，秘密伽陀，保護眾生的精微奧妙章句，即楞嚴咒。它是由佛頂光中化佛所說的神咒，聚即如大火光焰聚在一起，形容神力十分廣大。
悉怛哆，槃怛啰，前面還有摩诃二字。摩诃是大的意思。悉怛哆即白，般怛啰即傘蓋，是楞嚴咒名目。因咒之體無對待，故稱大，即如來藏本妙真心，如實空義，咒之用是離染垢，故叫白，即如來藏元明心妙，如實不空義。咒之用能覆一切，故叫傘蓋，即如來藏妙明心元，如實空不空義。伽陀即重頌，因咒中有重頌偈頌，章即大段之意，因咒長，故分作五段，亦即五會。
出生十方一切諸佛。十方如來。因此咒心。得成無上正遍知覺。
既然楞嚴咒是全如來藏性所成的咒，所以能生出十方一切諸佛。十方如來都是因有這咒心，作為密因，故能成就無上正遍知覺。知心生萬法為正知，知萬法唯心為遍知。
十方如來。執此咒心。降伏諸魔。制諸外道。
十方如來，修道將證果時，如遇魔障，不能速得成就，都執持此秘密咒心，作為金剛王寶劍，來降伏一切五陰諸魔，和制伏一切斷見、常見，種種外道的邪見。
十方如來。乘此咒心。坐寶蓮花。應微塵國。
十方如來，乘著這咒心，坐在寶蓮花中，應緣游歷微塵數國土，隨類現身來救度眾生。
十方如來。含此咒心。於微塵國轉大法輪。
十方如來懷著秘密咒心，能於微塵數國土，轉大法輪來教化一切眾生。
十方如來。持此咒心。能於十方摩頂授記。自果未成。亦於十方蒙佛授記。
十方如來持誦這如來藏心的神咒，就可以到十方世界，為一切眾生摩頂授記，預言他們將於何時得成佛果。若是自己未證佛果，也會親蒙十方諸佛，代其授記，預言何時，他就可以成就佛果。
十方如來。依此咒心。能於十方拔濟群苦。所謂地獄餓鬼畜生。盲聾喑啞。怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰熾盛。大小諸橫同時解脫。賊難兵難、王難獄難、風火水難、饑渴貧窮。應念消散。
十方如來，依仗這咒心的威神力量，能到十方世界，救濟苦難眾生，如地獄、餓鬼、畜生、北俱廬洲、盲聾喑啞、佛前佛後，世智辯聰，和長壽天，以上八種情形是很難聽到佛法，不堪受教，故叫做八難。又有八苦：怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰熾盛苦;及生、老、病、死共八苦。還有九橫：(一)有病不服藥，因殺眾生而橫死;(二)犯了王法，被殺而死;(三)被非人奪去精氣而死;(四)被火燒而死;(五)被水溺而死;(六)被惡獸所咬而死;(七)墮落山崖而死;(八)被人下毒、下蠱、詛咒、鬼迷而死;(九)被饑渴所迫而死。所有大小諸橫，若持此咒，都能得到解脫。又或者遇著賊難、兵難、王難、牢獄難，風、火、水難，以及饑渴貧窮，漂泊無依等等苦難，如能誠心念這楞嚴神咒，一切苦難，都能應念消散。
十方如來。隨此咒心。能於十方事善知識。四威儀中供養如意。恆沙如來會中。推為大法王子。
十方如來隨順這秘密咒心的威力，能到十方世界事奉善知識，無論行住坐臥四威儀中，都能以飲食、衣服、醫藥、臥具等，如心所願來承事供養。於無量無數諸佛大眾會中，時常被推舉為大法王子，能繼承法王的家業。
十方如來。行此咒心。能於十方攝受親因。令諸小乘聞秘密藏。不生驚怖。
十方如來持這秘密咒心，能於十方世界，攝受護念，歷劫以來的親戚眷屬，又能令一切小乘人，聽到如來藏心的秘密大法，不會驚疑恐怖，還會回小向大。
十方如來。誦此咒心。成無上覺。坐菩提樹。入大涅槃。
十方如來誦持此秘密咒心，能成就無上佛道，可以轉煩惱而成菩提，轉生死而入涅槃。
十方如來。傳此咒心。於滅度後付佛法事。究竟住持。嚴淨戒律。悉得清淨。
十方如來傳此秘密咒心，為了化緣既畢，將要歸真，故在滅度的時候，咐囑後人怎樣做佛事，怎樣住持佛事，使彼等能夠永遠住持正法，嚴守戒律，身心皎潔清淨。
若我說是佛頂光聚般怛羅咒。從旦至暮。音聲相聯。字句中間。亦不重疊。經恆沙劫終不能盡。亦說此咒名如來頂。
若是我將這佛頂光聚，白傘蓋神咒的功德妙用，從早到晚，聲音相續，不斷地說，字字句句，皆不重復，這樣說到無量無數劫，也說不完，故這咒不只叫白傘蓋咒、如來藏心咒，也叫大佛頂，最尊最勝，最高最上楞嚴神咒。
汝等有學。未盡輪回。發心至誠取阿羅漢。不持此咒而坐道場。令其身心遠諸魔事。無有是處。
你們尚在三果以下的修學者，還沒有斷盡分段生死，所以還未脫離輪回。現在欲發至誠心，求證阿羅漢聖果。若不奉持這大佛頂神咒，而自坐修道的壇場，希望能得正定正果，身心能遠離魔事擾亂，是不可能的!
阿難。若諸世界。隨所國土所有眾生。隨國所生桦皮貝葉紙素白毯書寫此咒。貯於香囊。是人心昏。未能誦憶。或帶身上。或書宅中。當知是人盡其生年。一切諸毒所不能害。
阿難，若一切世界，一切國土，所有眾生，隨其國土所出產的桦樹皮、貝多羅葉，或者竹漿所制之白紙，白色的毯，以及可以書寫的清潔物品，恭恭敬敬地寫上這大佛頂神咒，這個人縱然心中昏迷，不能背誦，只要將寫好的神咒，裝於香袋裡，隨身佩戴，或懸在住宅的牆壁上，由於神咒的加被，他就可以盡其天年，一切毒物，都不能加害。
阿難。我今為汝更說此咒。救護世間得大無畏。成就眾生出世間智。
阿難，我再為你說此咒的功效。它還可以救護世間一切眾生得大無畏，又有成就眾生，斷除迷惑，得到出世間的智慧。
若我滅後。末世眾生。有能自誦。若教他誦。當知如是誦持眾生。火不能燒。水不能溺。大毒小毒所不能害。
將來我滅度後，末世眾生，有能自己持誦或教他人持誦者。當知這個持誦神咒的人，火不能燒、水不能溺，一切大毒如瘟疫，小毒如蝮蠍，都不能損害他。
如是乃至天龍鬼神。精祗魔魅。所有惡咒。皆不能著。心得正受。一切咒詛厭蠱毒藥、金毒銀毒、草木蟲蛇萬物毒氣。入此人口。成甘露味。
如是以至天龍鬼神，精只魔魅，一切邪咒，皆不能害。因這個持咒的人已得到正定正受，所以那些惡咒，甚至厭蠱屍毒，砒鸩毒藥，金毒銀毒，草、木、蟲、蛇，萬物的毒氣，一入到這個持咒人的口裡，反變成無上的甘露味。
一切惡星並諸鬼神。碜心毒人。於如是人不能起惡。頻那夜迦諸惡鬼王。並其眷屬。皆領深恩。常加守護。
一切不吉祥的星宿，並諸惡神惡鬼，碜心即心毒如砒霜，這些惡毒的人，對誦咒的修行者，非但不能起惡念，反能轉毒惡成為良善。至於頻那、夜迦，即豬頭和象鼻護法鬼王，以及他們的眷屬，因過去世得到佛的深恩，故發願要保護誦持楞嚴咒的人，他們都會時常降臨衛護。
阿難當知。是咒常有八萬四千那由他恆河沙俱胝金剛藏王菩薩種族。一一皆有諸金剛眾而為眷屬。晝夜隨侍。
阿難，你當知道，這佛頂神咒，常有八萬四千那由他恆河沙數俱胝金剛藏王菩薩種族，每一種族都有金剛眷屬，聽從他的指揮，不分晝夜，長時期侍候誦咒之人。
那由他譯作萬億，俱胝譯作百億。
設有眾生。於散亂心。非三摩地。心憶口持。是金剛王。常隨從彼諸善男子。何況決定菩提心者。此諸金剛菩薩藏王。精心陰速。發彼神識。
假若有眾生，心念不專一，非常散亂，還未得到定力，但能心憶神咒，口持神咒，金剛王菩薩，亦會隨時隨地跟著這個善男子，保衛護持，何況是決定發菩提心，欲回小向大，修習耳根圓通，持誦佛頂神咒的人呢?這些金剛藏王菩薩，就以他們的大悲精心，冥冥中推速加持，啟發行人的神識慧根。
是人應時心能記憶八萬四千恆河沙劫。周遍了知。得無疑惑。
這個持咒的人，得到金剛王啟發，即時神識通明，心中能記憶八萬四千恆河沙數劫以來的一切事情，無不了了遍知，沒有任何疑惑。
從第一劫乃至後身。生生不生藥叉羅剎。及富單那。迦吒富單那。鸠槃茶。毗捨遮等。並諸餓鬼。有形無形、有想無想、如是惡處。
從初發菩提心的第一劫起，乃至成佛以前，生生世世都不會生在捷疾鬼、食人鬼、熱病鬼、臭惡鬼、甕形鬼、啖精氣鬼，以及一切餓鬼之中，有形即有色，如休、咎、精、明。無形即無色，如空、散、消、沉。也不會生於有想的鬼神精靈，或無想的土木金石等等惡劣之處。
是善男子。若讀若誦、若書若寫、若帶若藏。諸色供養。劫劫不生貧窮下賤不可樂處。
這個善男子，對於佛頂神咒，無論是讀是誦，是抄寫或默寫，或是佩戴身上，或是珍藏家中，用各種方法來恭敬供養，必定千劫萬劫乃至億劫，都不會生在貧窮下賤的家庭，或者生在不愉快的地方。
此諸眾生。縱其自身不作福業。十方如來所有功德。悉與此人。
這些持咒的眾生，縱然自己沒有修福，但十方如來所有功德，都會回向給他。
由是得於恆河沙阿僧祇不可說不可說劫。常與諸佛同生一處。無量功德。如惡叉聚。同處熏修。永無分散。
所以他得到無量無數無法統計的長久時間，常與諸佛同生一處，就能常隨佛學，明白諸佛為眾生心內諸佛，眾生乃諸佛心內眾生，心佛及眾生，是三無差別。好像惡叉聚之果一樣，三果一蒂，不相捨離。和佛同處薰煉修習，永遠沒有分散離開。
是故能令破戒之人。戒根清淨。未得戒者。令其得戒。未精進者。令得精進。無智慧者。令得智慧。不清淨者。速得清淨。不持齋戒。自成齋戒。
既然持誦神咒有這樣多利益，能成就道業，所以能令破戒的人，恢復戒根清淨;未得戒的，使他得戒。未精進的，使他精進。無智慧的，使他得到智慧。身心不潔淨的，使他速得清淨。若因宿業深重，不能持齋與持戒的，但能至誠誦持此咒，日久宿業消除，自能成就齋戒，圓滿戒行。
阿難。是善男子持此咒時。設犯禁戒於未受時。持咒之後。眾破戒罪。無問輕重。一時消滅。
阿難，這個善男子，在未持咒之前，所犯的一切禁戒，乃屬宿罪，現在既能持咒，並發誓不再重犯，則從前所有一切破戒之罪，不論輕和重，都會即時消滅。
縱經飲酒。食啖五辛。種種不淨。一切諸佛菩薩金剛天仙鬼神不將為過。
縱然曾經飲酒食肉，和吃五辛：蔥、蒜、韭、薤、興渠等種種不清淨之物，現在既能悔過，虔誠持咒，則一切諸佛，菩薩金剛，和天仙鬼神，都會既往不究而寬恕他的。
設著不淨破弊衣服。一行一住悉同清淨。縱不作壇。不入道場。亦不行道。誦持此咒。還同入壇行道功德。無有異也。
設使他所穿的是破爛骯髒的衣服，但他的一舉一動還全是清淨的。縱使他不結壇，不入道場，不依規定行道，只要能真誠持咒，還是等於入壇行道，一樣有功德，沒有什麼不同。
若造五逆無間重罪。及諸比丘比丘尼四棄八棄。誦此咒已。如是重業。猶如猛風吹散沙聚。悉皆滅除。更無毫發。
若曾犯弑父弑母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血等五逆大罪，應墮無間地獄。以及有比丘犯殺盜淫妄四大根本棄戒，比丘尼犯四根本棄戒外，又犯觸——即和有染污的男從以身相接觸;入——即和染污心男人，拉手共行，暗室共坐，相語相倚;覆——即掩覆他的罪過;隨——即隨大僧共衣食，這是四棄八棄，形容極重之罪，永棄佛法海外，不能寬恕忏悔的。但如能知慚悔過及一心持誦神咒，即仗咒力，所有重罪，猶如狂風吹聚沙一樣，都會消滅無余，絲毫不留。
阿難。若有眾生。從無量無數劫來。所有一切輕重罪障。從前世來未及忏悔。若能讀誦書寫此咒。身上帶持。若安住處莊宅園館。如是積業。猶湯消雪。不久皆得悟無生忍。
阿難，如有眾生，從無量無數劫以來，所造輕重罪障，從前世帶來，還未能及時忏悔的。假若能至發至誠心，恭敬讀誦這佛頂神咒，或恭敬書寫，或身佩戴奉持，或供養於自住的莊園館宅中，那麼，這些多劫以來積聚的宿業，就如雪遇沸湯，即時溶化，既然宿障消除，正定現前，則不久之後，便會證得無生法忍。
復次阿難。若有女人。未生男女。欲求孕者。若能至心憶念斯咒。或能身上帶此悉怛多般怛羅者。便生福德智慧男女。
復次阿難，假若有女人，久婚不孕，沒有生男育女，如欲求孕，只要用至誠懇切的心來持誦這大白傘蓋神咒，或者書寫佩戴，便能生育具有福德智慧的男女。
求長命者。即得長命。欲求果報速圓滿者。速得圓滿。身命色力。亦復如是。
求長壽的人，便能如願得到長壽，欲求福德果報，速得圓滿的，便能速得圓滿成就，若求身體健康，精力充沛，形色端正，亦能一樣如願。
命終之後。隨願往生十方國土。必定不生邊地下賤。何況雜形。
命終之後，可以隨自己的願力，往生十方任何國土，絕對不會生到邊地下賤的地方，何況生於地獄餓鬼，奇形雜報的地方呢!
阿難。若諸國土州縣聚落。饑荒疫疠。或復刀兵賊難斗诤。兼余一切厄難之地。
阿難，或是各國州縣或村落，凡遭遇饑荒瘟疫，或刀兵賊亂，以及一切困苦厄難的地方。
寫此神咒。安城四門。並諸支提。或脫阇上。令其國土所有眾生。奉迎斯咒。禮拜恭敬。一心供養。令其人民。各各身佩。或各各安所居宅地。一切災厄悉皆消滅。
只要書寫這佛頂神咒，懸掛於城之四門上，或懸於支提(支提譯作靈廟，可供養的地方，即是清淨的佛寺)，或懸於脫阇(譯作幢幡)，又令這國家的人民，奉迎供養，恭敬禮拜，教他們各各佩戴身上，或各家各戶都安放在家裡堂上，誠心奉拜，那就一切災厄危難，自然都會消失。
阿難。在在處處。國土眾生。隨有此咒。天龍歡喜。風雨順時。五谷豐殷。兆庶安樂。
阿難，在在處處，無論是何國土的眾生，只要皆能奉持這佛頂神咒，天龍八部都會歡喜，又令風調雨順，國泰民安，五谷豐收，萬民安樂。
亦復能鎮一切惡星。隨方變怪。災障不起。人無橫夭。杻械枷鎖。不著其身。晝夜安眠。常無惡夢。
這神咒又能鎮壓一切隨方變怪的惡星，使得災障不生，人民沒有橫死夭亡，鈕、械、枷、鎖，各種牢獄的苦具，都不能加於人身，還能晝夜安睡，心清神怡，沒有惡夢。
阿難。是娑婆界。有八萬四千災變惡星。二十八大惡星而為上首。復有八大惡星以為其主。作種種形出現世時。能生眾生種種災異。有此咒地。悉皆消滅。十二由旬成結界地。諸惡災祥永不能入。
阿難，這個堪忍世界有八萬四千執行災變的惡星，由二十八大惡星所統率：所謂東方的七星：昂、畢、觜、參、井、鬼、柳;南方的七星：張、翼、星、轸、角、亢、氐;西方的七星：房、心、尾、箕、斗、牛、女;北方的七星：虛、危、室、壁、奎、婁、胃。再由八顆最大惡星作主帥，八大星：金星、木星、水星、火星、土星、羅侯星、計都星以及慧星，隨眾生的業感，幻作種種形狀，出現世間，能使眾生，遭受各種災害怪異。但是有這佛頂神咒所在的地方，都能逢凶化吉，遇難呈祥。九百六十裡以內，成為結界的地區，所有橫惡災害，都不能侵入。
是故如來宣示此咒。於未來世。保護初學諸修行者。入三摩提。身心泰然。得大安隱。
所以如來特別宣說這佛頂神咒，來保護後世一切初學的修行人，使他們能夠早日得入正定，身心自在，得大安穩。
更無一切諸魔鬼神。及無始來冤橫宿殃。舊業陳債。來相惱害。
更不會有一切魔鬼神怪，以及無始以來的冤家、橫禍、宿業、災殃、舊債來擾亂侵害。
汝及眾中諸有學人。及未來世諸修行者。依我壇場如法持戒。所受戒主。逢清淨僧。持此咒心。不生疑悔。
你和會中三果以上的學者，以及未來世的修行人，若能依我所說的壇場軌則，如法修行持戒，主持授戒的，又能得到一位真正清淨的戒師，大家都能專心一志持咒，沒有半點疑惑。
是善男子。於此父母所生之身。不得心通。十方如來便為妄語。
這個善男子，就以父母所生之肉身，即能得到明心見性，獲證圓通。假如不得心通，十方如來，就是妄語欺诳眾生了。
說是語已。會中無量百千金剛。一時佛前合掌頂禮。而白佛言。如佛所說。我當誠心保護如是修菩提者。
佛說完這段法後，在會中的無量百千金剛，同時走到佛前，合掌頂禮對佛說：如佛所說，我等當誠心誠意來保護這些修行菩提大道的眾生，不敢怠慢!
爾時梵王、並天帝釋、四天大王。亦於佛前同時頂禮。而白佛言。審有如是修學善人。我當盡心至誠保護。令其一生所作如願。
這時，梵天王、忉利天王以及四大天王，亦於佛前，同時頂禮向佛說：如果有像上面所說真心修行人，我們亦盡心盡力，至誠保護，使他們一生所作如願。
復有無量藥叉大將、諸羅剎王、富單那王、鸠槃茶王、毗捨遮王、頻那夜迦、諸大鬼王、及諸鬼帥。亦於佛前合掌頂禮。我亦誓願護持是人。令菩提心速得圓滿。
還有無量無數捷疾大將、食人鬼王、臭惡鬼王、熱病鬼王、甕形鬼王、啖精氣鬼王、豬頭鬼王、象鼻鬼王，諸大鬼王和各鬼帥亦來佛前，合掌頂禮說：我們也發誓願來護持這些修行人，令他們的菩提心，悉得圓滿。
復有無量日月天子。風師雨師。雲師雷師。並電伯等。年歲巡官。諸星眷屬。亦於會中頂禮佛足。而白佛言。我亦保護是修行人。安立道場。得無所畏。
還有無量無數的日天子、月天子、雨師、風師、雷師、電伯、司年值歲、監察人間善惡的巡官，以及諸星的眷屬，也到佛前頂禮佛足，對佛說：我們亦願意保護那些布置道場，持誦神咒的修行者，使他們得到無所怖畏。
復有無量山神海神。一切土地水陸空行。萬物精祗。並風神王。無色界天。於如來前。同時稽首而白佛言。我亦保護是修行人。得成菩提。永無魔事。
還有無量無數的山神、海神、一切水陸空行、萬物精只、風神王及無色界天，也向佛頂禮，誠懇地說：我們亦保護這樣真心修道的人，使他們能早成菩提道果，永不遭遇魔事。
爾時八萬四千那由他恆河沙俱胝金剛藏王菩薩。在大會中。即從座起。頂禮佛足而白佛言。
這時還有八萬四千那由他恆河沙俱胝金剛藏王菩薩，在大會中，從座起來頂禮佛足，而對佛說。
世尊。如我等輩所修功業。久成菩提。不取涅槃。常隨此咒。救護末世修三摩提正修行者。
世尊，像我們所修的功德，老早就已成就菩提道果，但我們還不願入涅槃，為的是要時常隨侍持誦神咒的人，救護末法時期，而能修正定的真心修道人。
世尊。如是修心求正定人。若在道場及余經行。乃至散心游戲聚落。我等徒眾。常當隨從侍衛此人。
世尊，這個真心修道，欲求楞嚴正定的人，無論在道場中，或在別處經行，皆不忘記持誦神咒，甚至有時散心，要到別個鄉村旅行，只要不忘持咒，則我等及徒眾都會時常跟隨保護他。
坐禅是修禅定功夫，經行時或念佛或持咒，是修誦持三昧的功夫。什麼是誦持三昧?即是念咒三昧。念咒要念到咒從心中念出，咒又能回心裡。咒心、心咒、咒和心聲連在一起，不會分離，念而不忘，不念而念。即不想念還要念，隨時隨地都在念，只有念咒之心，沒有其他的雜念妄想，好像流水和波浪一樣，源源而來，浪浪不斷。所謂“水流風動演摩诃”，能這樣念就能得到持咒三昧，得佛菩薩加持，善神保護，消除宿業，速證菩提。
縱令魔王大自在天。求其方便。終不可得。諸小鬼神。去此善人十由旬外。除彼發心樂修禅者。
縱然有魔王或大自在天魔，想找這個修行人的麻煩漏洞，都沒辦法侵擾。至於一切小鬼神，更不敢靠近他，離他八百裡外。除非發心要親近善知識，要學法，學修禅定才可以走近，准許隨從。
世尊。如是惡魔若魔眷屬。欲來侵擾是善人者。我以寶杵殒碎其首。猶如微塵。恆令此人。所作如願。
世尊，這些惡魔和他們的眷屬，欲想侵擾這個修行的善人，我就用寶杵打破他的頭顱，好像微塵一樣粉碎。務使這個善人能夠遂心滿願。現在每個城市，天災人禍，殺人放火，冥冥中都有魔王在操縱，修道得到開五眼，就能知道。但如果有人虔誠念楞嚴咒，魔就不敢猖狂!
修反聞聞自性是正修，結壇持咒為助行。根利者，不必結壇等物，自能脫塵，直入圓通。根稍鈍者，不能速入，故除正修外，再助以結壇和持咒，專誠一志，亦能速證圓通。
真心誠意修習楞嚴咒
只一心來修行楞嚴咒，一定成就楞嚴三昧的。
修習楞嚴法門要拿出真心誠心來修習。什麼叫真心?就是為修持楞嚴咒，把時間也忘了，空間也沒有了，是日是夜都不知道，吃飯沒吃飯也不知道，睡覺沒睡覺不知道。什麼都忘了，什麼都沒有了，一念像無量劫那麼長，無量劫作為一念，要有這種精神，吃飯、睡覺什麼都忘了，只一心來修行楞嚴咒，一定成就楞嚴三昧的，不能這樣則談不到真正修楞嚴法門。
不只修楞嚴法是如此，修其他的法門都要如此，行不知行，坐不知坐，渴不知渴，餓不知餓。那不是變成最愚癡的人了嗎?就是要如此!這才叫“養成大拙方為巧，學到如愚始見奇”，你若能學到愚癡到這個樣子，無論你修哪一個法門，都能得到三昧，都會有所成就的。
就因為你沒能愚疑，沒能真正深入三昧的境界，所以修來修去也不相應。你再能修得自己是活是死都不知道，喘沒喘氣都不知道，那更好。有人認為這法門太可怕了!你若怕，就趕快向後轉，不要學了。世上做任何事，沒有不勞而獲的，所謂“不受一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香。”你看梅花那麼香，是挨凍凍出來的，它忍凍，然後就放出香來。修道的人也是要這樣。
外邊說萬佛城的人苦修，我絕對否認這種謠言。我們不是苦修，是樂修。誰修行受苦都是心甘情願，不是勉強的。我們都很願意把假的放下，把真的拿起來，所謂“捨不了假，成不了真;捨不了死，換不了生。”
修道不是像世間法，用一個手段就可以得到三昧的。修行是什麼手段也不可以用的，就要老老實實，真真正正去用功修行，那才算。你有絲毫的虛偽也不會有所成就，處處要往真的用功，忍人所不能忍，讓人所不能讓，要這麼晝夜六時恆精進，才能得到好消息。十方諸佛給你打一個電報說：“善哉!善哉!你是佛教裡的一份子。”所謂十方諸佛給你打一個電報，不像我們人間的電報要用字碼，而是以心印心，光光相照，心心相印，令你開大智慧，得大辯才，得大安樂。所謂“大丈夫之能事畢矣”，大丈夫應該做的事都做完了。
發大心為全世界誦持楞嚴咒
學楞嚴咒，就是佛的化身;不但是佛的化身，還是佛的頂上化佛。
楞嚴咒每一句都有無量意義，每一義都有無量功能。想學楞嚴咒，持誦楞嚴咒的人最好能發大心，為全世界誦持，把所有的功德回向給全世界。這樣成就的功德果報才大，因為其中沒有自私心，不為自求，所以大忏悔文上說：“我今發心不為自求人天福報，聲聞緣覺，乃至權乘諸位菩薩。唯依最上乘發菩提心。願與法界眾生，一時同得阿耨多羅三藐三菩提。”
學佛最好要精純，不要一邊學佛，一邊造罪業，弄得自身善惡之業糾纏不清。如何是一邊學佛一邊造罪業呢?就是學佛不為利他，但為自利。或者開始學佛時還有一點利他之心，久而久之，自私自利的習氣又都露出來了。
譬如學佛的人還去賭錢，存心騙人，以種種手段損人利己，這都是善惡不清。乃至行商坐賈，藉著在道場裡和佛教徒的關系，去欺騙人，甚至偷盜行竊，這都是善惡業不清的例子。學佛的人若有這種行為一定要改，否則出不了三界，因為被善惡夾雜之業所粘住了。
修道人在道場裡修行也不要一邊修行，一邊打妄想，這也叫善惡不純，善中有惡，惡中有善，混合不清，將來受果報時也就很復雜。好像那些越南、高棉、柬埔塞的和尚為何受到摧殘?這都是往昔在因地修行時種了這種惡因，或者強取人財產，或奪人生命，因此現在要在那種環境下，生命財產皆無保障，甚至出家了，生命也難保;財產更不用說了，因為出家人本來就沒有財產。
這種顛沛流離的生活，都是在往昔種因種得不正當所致，所以現在生在這種國家，遭受塗炭。這些情形都為我們現身說法，我們要回光返照，在修道過程中切不要落到這種境界上。要避免這種災難，便要在因地上弄清楚，不要等到受果報時手忙腳亂，所謂“因地不真，果招纡曲”。在萬佛城的人以及外面來的人，一律要小心，在修道時要特別謹慎，免得將來後悔。
楞嚴神咒破除外道咒符的事例
作者 慈蓮
我是一個平凡無奇的女子，但自六歲那年開始，卻有一段奇特的震憾，開始延續著不同的生活至今，一直以來都把它當故事，不願相信是事實：
六歲開始的一天，每當有時從睡眼中覺醒之時，都會有驚惶之感，甚至無法控制自己的大腦，好象腦筋一片空白，接著會有一股力量要從下方入我身體，而且自此之後，我的日子不太好過，因為這種事件的次數頻繁，但年紀幼小的我全然不知那是什麼……
一直到受了國中教育後，我的一切狀況未有改善，唯一有的，是我知道了每次從我下方要進入體內的力量是什麼，但知道了並未對自己的狀況有所改善，只是增加了罪惡感，因為那好象是一種淫欲，但可以確定的是：那不是出於自願，開始愈來愈緊張，愈來愈仿徨，但就算自己此時沒有能力去孝養父母，也知不要增加家人煩惱，於是開始從算命，佛教，道教……種種方面去尋找可解決的方法，但始終無下文.
就這樣，因為拖延，除了每次那種力量來時，我無法抵抗，而事後卻每每只有懊惱之心，為什麼自己的定力如此差，為什麼沒辦法對抗那力量的侵入?隨著此種力量入體內的次數愈多，身子愈來愈差，直至長年需以中醫調養，但依然沒跟家人傾訴這件事。
到了出社會上班後，情況依然沒變……不知什麼原因，我本來是一個人人認為看了就開心的女孩，變成一個大家都討厭我，且還步步算計要把我踢走，我卻不自知。就這樣，很快的我離開了那個地方，自此之後，每況愈下，工作時有時無，但我還是認為這只是人生中不如意的其中小部份，沒關系，會過去的。
近年來，因為自己內心對於那種力量入侵，讓我產生罪惡之感太重，我開始接觸佛教，參加法會，自己也做定課，但此時的我，只是沉浸在自在的修行當中，對於佛教所說的修行，沒去做深入了解，某機緣下，也接觸了一位類似神通人士，他告訴我，這一切是我業力現前所致，開了符攜帶與飲用，隨其四處去念經與所謂會靈山，在此因緣之下，又開啟了我另一段慘痛的經驗。
剛開始，以為這位神通人士，熱心助人，慈悲喜捨，跟著他又可幫助人，我也非常熱心的想參與。某次他帶我入一廟中，告訴我若要解業力，可以啟靈，所以在無知情況下，我答應了，但危機已然生起，怎麼在啟靈過程中，我的身體開始搖動，連參與法會，都會在廣場上聽到上空有巨大的吼聲，但對方告知，那屬正常，所以不以為意。就這樣，在回家後這數天以來，我身體照樣不定時搖動，頭開始麻，更奇的是，我聽見了一些所謂不應出現的聲音，還有每次那股力量，也出現了能表達言語的現象，此時想我是應該慶幸快找到多年未解的答案，還是該更憂煩更糟糕的未來?
可是，自從我聽得見他們的話語後，我的狀況只有更糟，他們告訴我一些與他們的因緣，說前世是我拋棄他們，讓我開始愈來愈痛苦。本來念經後，我定力稍有，會抗拒他們，但知道這些他們形容的因果後，我開始心軟，覺得我對不起他們，而失去定力。就這樣，我的日子裡，幾乎每天都有了他們，唯一不變的是，二十三歲受戒後，知道一定要守戒，所以一切固執的我，本來寧願被戒綁死，也不願去犯殺螞之罪的我，每次都產生罪惡感(而且每一次出現的聲音皆不同，似乎不是同一人)。
不要這樣下去了……我心中每每吶喊著，身子再也承受不了這種摧殘，忍不住鼓起勇氣跟家人說明一切，此時家人除了心疼之外，也開始幫我找尋可以決解的方法。就這樣我開始過著遍尋奇異人士及無業游民的生活，但日子卻沒更好過，除了被這無形的力量所擾外，開始在人的方面，除了家人，其它人只要見了我，都開始針對我，連走在路上，都會被瘋子追，莫名的被所有左鄰右捨指責，最後連在家中，也都能耳聞，都針對我。
可是我卻依然每天只能守在家中小小佛堂之中，做著我的定課，念著經，雖然……現象沒有改善，也沒人能幫我、指引我，每天聽著大家的責難，心中即使有如千萬把刀在割，仍然安慰自己，這是考驗，還有要學佛菩薩的慈悲心，不可以發怒，不可以怪罪他人，要忍……，對待這些無形的力量也是，我都當是真的虧欠他們，所以他們來了，對我不規矩，我都抱著原諒的心，到了隔天，繼續在定課之中，念經，拜忏，忏悔那些淫欲的行為，縱使不是自心所願，我還是當是犯了戒，誠心忏悔，很矛盾的。很多人告訴我要求佛菩薩加持，但較執著的我，還是本著無所求之心，告訴自己，一定可以的，只要誠心，一定可以感化一切力量。
在這裡，以上所述，是末學前半生的心路歷程，本來並無勇氣道出，但老實說，我道出這些，只是想讓大家知道，很多事情縱使很嚴重，但日子還是要過，既使我每天白天交給人，晚上交給無形力量(鬼魔)，但這是身體的部份，可是我還有一顆要向十方諸佛菩薩學習慈悲喜捨的誠心，這顆心我有定力一定可以把持住，不會輕易放棄;同時，也想向這些其實平常就有淫欲之念的同修們表達，我這樣的情況，雖然沒熬過，但我也在做努力，而若你們情況並不至此，應該可以念經加毅力去修正過來的，不要放棄，要加油，或許末學永遠是你們的後盾。
在每一次他們願意與我言語傳達的同時，他們表達是對我的放不下，所以才會跟隨，此時我都會盡量不讓他們去想太亂的事，都跟他們說，“若不然……我念經，念佛號，你們跟我一齊修，好嗎?”他們卻跟我響應：“我們不是念得慢，就是連四字洪名佛號都無法齊全。”我不可思議，但不想去猜疑他們，所以還是對他們響應，是否盡力而為，如果真如他們所說，是為情而來，那是否就當為念經修行，他們響應：好，當然，我很為他們的精進心高興，至少他們願意。
起初他們告訴我，他們想修藥師法門，我因他們的願力，去找了佛教師父皈依，並且請師父指引藥師法門種種，而剛見師父時，師父也隨順眾生的借著我的身體，對他們開示，他們也都點頭同意，於是開始了藥師法門的修持，可是，很遺憾的，並沒有維持太久，他們述說：有時他們很掙扎，明明知道會傷害我，會有違對我的承諾，但有時都無法控制，但此時無論他們說什麼，我都相信，是無明也好，愚癡也好，我總是希望若一個小小的我的身體我的心，可以令一或二眾能得入佛門精進修持，那真是不枉此生，比自心精進還精進，所以每每聽到他們這些心聲，我很心疼，依然繼續鼓勵他們，縱使他們有時不太依我，也沒關系，我唯一心念，就是希望縱使最後我入地獄，也希望能對你們的成就有所幫助，就這一點點的心願，所以，我到現在都還在做努力。
若他們所言不虛，當眾生真的苦，苦到連佛號都無法念齊全，我們感念上天讓有我一個完整的色身修持，但也並不因此而只顧自己，縱使有可能整船都翻了，我還是想盡點最後的努力，希望誠心願力能有所感。
回到末學遇到神通人士那一段(時間)，可說是除了在六歲開始那種慘痛迷惘的人生外，另一個悲慘的教訓。這位修行人，他自稱屬於道教，生性單純加愚癡，起初我也不疑有他，但從未見於法會當中穿著正統道袍，總是以自制的服裝上場，當然，除此之外，他的表現很像要助人救人，所以當他希望我幫他一齊行所謂佛事之時，我也答應了。由於當時已接觸佛教經文部份，所以他要我幫他於法會中念經給眾生，我也跪著念，並且還是經文中每遇有佛菩薩的佛號時，皆要禮拜，可說誠心至極，這當中除了參與法會外，我依然會在身體狀況不佳之時，服用他所謂的甘露與符水，不下數十次。就在不必服用符水時，我開始只要入睡，即會夢見那位修行者，不是告訴我一些事，就是夢中參加廟會，還會有一些莫名的夢境，總之那修行者出現夢中頻率之多，前所未有，當然我遇此境，一定跟他反映，為何有此境，但他說是我日有所思，夜有所夢，此時未免傷及和氣，也未再多問。
到最後一段時間，他告訴我，有場法會需在大陸舉行，需要我一同前往，雖然未曾出過遠門，心想是助人，在家人同意下，也一起前往，但在法會過程中，我持念地藏經，一共要三遍，可是在持第一遍時，就發生狀況，好似有股力量要進入我體內，令我眼前發黑並且想作嘔，於是他就筆畫個一二下，說那是我功力不夠，但已化解，要不不必罣礙，從那次大陸回程後，身體本來不佳的我，生了一場病，而至此之後，那位修行者也很少與我往來，我前往詢問是否是做錯了何事，他說沒有，但就是漸漸疏遠。
更離奇的，當沒有幫他忙的這段期間開始，我的耳邊出現的是他的聲音，不斷的與我談話，甚至也帶侵犯，連家人之中也有能聽聞到其聲，我和家人找了很多人幫忙，可是總是無法勝過那聲音之來源一方，有朋友也為了幫我，產生了不好的反應，因此我開始不再麻煩認識的人，只有家人陪我打聽哪裡有方法可以化解，但皆是事倍功半，就在末學想放棄，心灰意冷之時，遇到一位師父，願意讓我待在寺中靜養，於是我入了寺中。
入寺的第一天，老實說，就有所謂被壓的狀況，我幾乎快發狂，也打擾到師父了，可是這位師父慈悲的以每日早晚課持誦楞嚴咒咒水來幫我洗淨身軀，結果真的得以入睡至天明。師父告訴我，每天持穩楞嚴咒七至十遍，加上早晚課誦本中的定課，應可定心。並且倘若遭人下待，此咒也有將符力彈回對方之力量。我見了昨日師父持楞嚴咒水的厲害之處，自此對於楞嚴咒誠心持誦，在寺中住了七日，一切狀況穩定，即回程家中。
回到家中，末學開始照師父所交待，日不間斷持誦楞嚴咒七遍加上早晚課誦本之功課。果然一個月內，皆能定下心而無有日前一切狀況，連那位修行者的聲音，也漸行漸遠。
在於狀況穩定後，發覺除了本身有了精進心，而且願持地藏經和無量壽經為每日定課，也會主動打開電視聽經聞法(因為剛修行時，只想著一直念經就可以修了)，也稍微了解了原來以前會發生這些事，某些部份是自己太封閉，沒有深入了解何為修行，而跟著盲修瞎練，導致了更嚴重的後果。
地藏菩薩告普賢菩薩言：『仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。我今承佛威力，略說地獄罪報之事，唯願仁者暫聽是言。』
爾時地藏菩薩摩诃薩白佛言：『世尊，我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥塗，負於重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負，或全與負。是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳。若達平地，須省惡路，無再經歷。』
在此末學真誠的祝福各位大德，不論所遇順逆，皆應好好精進不退轉，必能保持清淨心，不為境界所動搖……
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