廣欽老和尚法語：修行中哪一塊最難修？「忍辱」
修行中哪一塊最難修？——「忍辱」！經誦得再好，但「八風吹不動，一屁過江來」，若人家三言兩語就讓您受不了，如此也是白修！
廣欽老和尚對於忍辱修行相當有心得，以下將細細分享其修行語錄給您參考，這真是實修心得，歡迎多多分享流通：(以下取自網路後編輯分享)
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娑婆世界是我們暫時借住的地方……
阿彌陀佛才是我們究竟的歸依處，是我們的故鄉。
■ 有一天，老和尚叫一位白髮蒼蒼的老人去山門口割草，有人不理解老和尚為什麼對老年人這麼不慈悲，就問老和尚：「他已經這麼老了，您為何還要叫他去做那種粗活？」
老和尚說：「就是因為他年紀大了，再不做一些事消業障，未來輪迴的路上是很可怕的啊！」老和尚真是用心良苦啊！
△中國歷史文化講禮義，有大乘、小乘佛法，人如無禮義，學佛較難。中國自古有禮義忠孝，順道而行則社會安定，國泰民安。現代花花世界，要得人身很不容易，如不講禮義忠孝，即使得個博士，也難以救人。博士學一些有色相的、有生有滅的東西，不能究竟解脫，無法救人，眼所見，有生必有滅。古之聖賢有禮義、照規矩，世界太平可救人。
△居士到佛寺供養財物，是為了種福田，要做到無相布施功德才大，就是不執著布施的人、物及受布施者的相，這樣功德才大。
△居士到佛寺念經拜懺，要誠心，要放下，不要人在寺裡念經拜懺，心卻掛念著家裡的兒女。兒女自有他們自己的福報，要虔誠學佛，不要掛礙他們，若一心為兒女操心，就是愚癡的人。
△居士到寺裡，把帶來的東西供在佛前，即成三寶物，不再屬於自己的了。假若帶來的小孩要吃供佛或已供過佛的東西，就不可以自己拿給他吃，因為這已經成了三寶物，不屬於自己的了。如要拿給他吃，要得到出家人的同意。
△居士到佛寺念經拜懺，參加法會，在生活方面要多將就，不要嫌吃得不好，因為寺裡不同你在家中，有好東西吃，住在寺裡要能吃苦才行。
△居士來佛寺，要幫助寺裡工作，不要閒著沒事，講東講西，搬弄是非。
■ 來這個世間，每個人都有生老病死苦，我們要知道 —— 生從那裡來？死往那裡去？兒子、媳婦對你越好，你越貪戀，離不開世間，不知脫離苦海，仍在六道中輪迴。這都是業障重，業障就是煩惱、掛礙。
如掛礙家裡的男女老少等，每個人掛礙不同，但都把自己的生死路忘記，甚至連臨命終時將往那裡去也不關心了。有些小孩子現在就知道拜佛，這都是前世有種善根。所以說眾生隨業轉，個人業障不同，不能轉業，就得輪迴，煩惱無盡了。老年人如果知道回頭念佛，就不會到四生裡去，否則四生仍有份。有人問我說：「定業不可轉嗎？」
「我認為，人若知道信佛，回頭念佛修道，則定業可轉。」每個人的業感不同，如果不覺悟，將娑婆以為極樂，如吃葷的人在市場買雞鴨，覺得很快樂，但悟了以後覺得那是罪過，吃素的人看吃葷的人是罪過，他就覺得吃素是極樂。享福的人以為自己是在極樂世界，但不知道能否永遠如此享受？等到福享盡時，則苦惱、煩惱就來了。所以，我們既然能皈依三寶，就應該要念佛，不要貪求子孫。要放下一切，不要掛礙他們。很少人一輩子都享福，有多少福享就有多少苦，在家中應盡量拜佛、念佛，閒話少說，以求脫離苦海。人的一生沒多久，每個人都有煩惱，有煩惱則仍在生死中，四生也有他們自己的煩惱，如雞有雞的煩惱，所以要念佛才能了脫生死。
△眾生隨業轉，有的轉牛、豬、雞、蝴蝶等胎卵溼化，我們要找出生死路，一心念佛出生死，如不念佛則隨業轉，仍在六道輪迴，有人因為看不到，就不相信有六道輪迴，其實我們是可以看到的，如牛、豬，那是誰去投胎的？在花花世界中也可看出六道輪迴，如電視劇在演的，就像我們在演一樣。眾生隨業轉，要隨佛的清淨來轉很不容易，要解脫也實在不簡單，每個人的脾氣、個性不同，「知性好相處」（師父特別強調 —— 我們要隨人之性、合人之性）。我們這個身體像地獄，靈光投在其中。
△在家人很難了解出家人的修行，我們不能叫你們在家人，用像我們出家人一樣的方法修行，出家人可以指導在家人，知道在家人的品性，引導在家人向道，不是要在家人的錢，如果要錢就有貪戀，應該是無形中感化在家人。「解脫」這兩個字不簡單，渡人須隨順眾生來渡，須慈悲，不可依照和出家人一樣的方式來渡。對你們好，是希望你們以後像我們出家人一樣來修。如有德行，講一句話就能渡眾，出家人身上穿的出家衣服不簡單。
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